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大秦景教流行中国碑是一座记述景教在唐代流传情况的石碑。
==历史沿革==
此碑于唐 建中二年（781年）2月4日由由波斯 传教士伊斯（Yazdhozid）建立于 大秦寺的院中。碑文由波斯传教士 景净撰刻，朝 议郎前行台州司参军吕秀岩书并题额。碑身高197厘米，下有龟座，全高279厘米，碑身上宽92.5厘米,下宽102厘米，正面刻着“大秦景教流行中国碑并颂”，上有楷书三十二行，行书六十二字，共1780个汉字和数十个叙利亚文。
明天启三年（1623年）出土，当时许多西方各国有不少的传教士得知后，争相 拓片，把碑文拓片译成拉丁文寄往欧洲本国。当地人怕此碑被他们盗走，秘密地把碑抬到附近的 金胜寺内，竖起来交寺僧保管。
清文宗咸丰九年（1859年）武林 韩泰华重造 碑亭，但不久因战乱碑寺被焚毁，碑石暴呈荒郊。西方一些学者主张将此重要的景教文物运往欧洲保管。1891年欧洲某公使馆请求 总理衙门设法保护大秦景教流行中国碑，总理衙门汇出100两银子，但到陕西时只剩下5两，只能草草搭一 小蓬遮盖。20世纪初， 丹麦人傅里茨·何尔谟（Fritz Halms）出三千金买下此碑，准备运往伦敦。清廷得知，立刻 通令陕西巡抚制止，陕西巡抚派陕西学堂 教务长 王献君与 荷尔姆协商，最后何尔谟同意废除购买合同，但何尔谟获准复制一个大小相同的碑模带回伦敦。复制的大秦景教流行中国碑模版，十分逼真，几可乱真。1907年陕西巡抚将 《大秦景教流行中国碑》入藏 西安碑林（现 西安碑林博物馆）安置。何尔谟回伦敦后又依照大秦景教流行中国碑模版，复制了一批，分派各国大学和朝鲜 金刚山长安寺。
==石碑内容==
碑额上部，由吉祥云环绕的十字架下部的典型的佛教莲花瓣朵，显示出 景教开的是中土佛教之“花”，结的是基督教之“果”。
这块石碑上说的是 唐太宗贞观年间，有一个从古波斯来的传教士叫 阿罗本，历经跋涉进入中国，沿着 于阗等西域 古国、经 河西走廊来到京师长安。他 拜谒了唐天子 太宗，要求在中国传播波斯教。此后唐太宗降旨准许他们传教，景教开始在长安等地传播起来，也有景教经典 《尊经》翻成中文的记载。碑文还引用了大量 儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、 弥赛亚的降生、 救世主的事迹等。碑文虽系波斯传教士撰写，但他的中文功底极其深厚。
==历史沿革==
此碑于唐 建中二年（781年）2月4日由由波斯 传教士伊斯（Yazdhozid）建立于 大秦寺的院中。碑文由波斯传教士 景净撰刻，朝 议郎前行台州司参军吕秀岩书并题额。碑身高197厘米，下有龟座，全高279厘米，碑身上宽92.5厘米,下宽102厘米，正面刻着“大秦景教流行中国碑并颂”，上有楷书三十二行，行书六十二字，共1780个汉字和数十个叙利亚文。
明天启三年（1623年）出土，当时许多西方各国有不少的传教士得知后，争相 拓片，把碑文拓片译成拉丁文寄往欧洲本国。当地人怕此碑被他们盗走，秘密地把碑抬到附近的 金胜寺内，竖起来交寺僧保管。
清文宗咸丰九年（1859年）武林 韩泰华重造 碑亭，但不久因战乱碑寺被焚毁，碑石暴呈荒郊。西方一些学者主张将此重要的景教文物运往欧洲保管。1891年欧洲某公使馆请求 总理衙门设法保护大秦景教流行中国碑，总理衙门汇出100两银子，但到陕西时只剩下5两，只能草草搭一 小蓬遮盖。20世纪初， 丹麦人傅里茨·何尔谟（Fritz Halms）出三千金买下此碑，准备运往伦敦。清廷得知，立刻 通令陕西巡抚制止，陕西巡抚派陕西学堂 教务长 王献君与 荷尔姆协商，最后何尔谟同意废除购买合同，但何尔谟获准复制一个大小相同的碑模带回伦敦。复制的大秦景教流行中国碑模版，十分逼真，几可乱真。1907年陕西巡抚将 《大秦景教流行中国碑》入藏 西安碑林（现 西安碑林博物馆）安置。何尔谟回伦敦后又依照大秦景教流行中国碑模版，复制了一批，分派各国大学和朝鲜 金刚山长安寺。
==石碑内容==
碑额上部，由吉祥云环绕的十字架下部的典型的佛教莲花瓣朵，显示出 景教开的是中土佛教之“花”，结的是基督教之“果”。
这块石碑上说的是 唐太宗贞观年间，有一个从古波斯来的传教士叫 阿罗本，历经跋涉进入中国，沿着 于阗等西域 古国、经 河西走廊来到京师长安。他 拜谒了唐天子 太宗，要求在中国传播波斯教。此后唐太宗降旨准许他们传教，景教开始在长安等地传播起来，也有景教经典 《尊经》翻成中文的记载。碑文还引用了大量 儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、 弥赛亚的降生、 救世主的事迹等。碑文虽系波斯传教士撰写，但他的中文功底极其深厚。