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彝语东南部方言，是彝语的一种方言，使用人数40万人，主要分布在云南省东南部。分布范围东至广南县、富宁县，南至马关县、麻栗坡县，西至弥勒县、开远市、蒙自市，与南部方言区接界，北至师宗县、昆明市，与东部方言区接界。
==语法==
撒尼语语法上有三个明显特点。一是语序为主语、宾语、谓语。如：“他吃饭”，撒尼语“开早皂”，说成“他饭吃”；二是动名词连用时，名词在前动词置后，如：“喝水”，撒尼语“日支”，说成“水喝”；三是动词和形容词能重迭，重迭后成为疑问句。如：动词“唱”，撒尼语为“宗”，重迭后的“宗宗”就成为“唱不唱”?形容词“好”，撒尼语“扎”，重迭后的“扎扎”，就成为“好不好”?
==词汇==
随着社会的不断发展，撒尼语书面语和口头语、古语和新词的差别也越来越大。如：“鸡”，古语叫“袜”，现在叫“野”；“绵羊”古语叫“补”，现在叫“若”；“人”古语叫“主”，现在叫“搓”；“猪”，古语叫“努”，现在叫“维”。不少古语古词现在只能通过毕摩才能解释了。现代撒尼语中还不断吸收汉语汉词，特别是新的述语和名词，如：“拖拉机”、“电灯”、“中国共产党”、“社会主义”、“共产主义”等等直接借用汉语。
撒尼支系内部有“散么”和“滇么”之别。“散么”大部分居住在西街口乡、北大村乡、路美邑乡、石林镇；“滇么”大部分居住在维则乡、圭山乡、亩竹箐乡，语言也有所差异。如：“吃饭”，“散么”语叫“早则”，而“滇么”语为“早皂”；“我”，“散么”语叫“矮”，而“滇么”语为“嗷”。“散么”语和“滇么”语之间的语言尽管有差异，但不影响交际。
==发展==
撒尼语在长期的社会交往中，吸收了其他民族及汉族的借词，不断丰富了本民族的语言词汇，具有形象优美、明快流畅、好记易学的特点。为此石林彝族的各支系以及与撒尼杂居的部分汉族都会操此语。随着彝族地区文化教育的不断发展和改革开放的深化，撒尼支系除部分老年人外，95%以上的人都会讲汉语，形成在家讲本语，出门讲汉语的习惯。特别是随着旅游事业的发展，居住在石林风景区的部分撒尼人，通过自学或参加培训，掌握了一些常用英语、日语，有的可直接与外国游客做生意。
==文字==
彝族撒尼人有自己的文字，撒尼文与西安半坡出土彩陶器刻划符号相比，相同和相似的就占77%，河南省舞阳县遗址柄形石饰“荒野孤魂”4个刻划符号，与石林撒尼文完全相同，并可以破译，这说明撒尼文的创制有很久的历史了。撒尼文初为图画文字，后发展为象形文字，继又形成音缀文字。它有笔划部首，还保留了弧、圆、三角等笔画字型，保持着独立的文字体系的特征。行款由左向右直行书写。撒尼文虽有一部分由独体字组合的合体字，但多数字形都嗜由一个主体结构及符号组成。就造字方法可分为象形、会意、假借等。象形文多是单音单义构成撒尼文的基础。会意字多数是由象形字变化产生出来的。假借字也很普遍。通过收集，石林撒尼文共有1200个字，它虽然是表意的音节文字，但因字数少，笔画少而便于学习和书写。明代以来，经毕摩世代相传，把撒尼文典籍保留至今。使用撒尼语的撒尼人解放后，各级党委和政府都重视这方面的工作。解放初期，有些社队干部用撒尼文记事记帐。1956年成立路南彝族自治县，自治机关的信封、门牌、印鉴、革命烈士纪念塔，都用撒尼文和汉文对照书写。许多毕摩(撒尼文先生)、毕搓(撒尼艺人)、左搓(撒尼歌手)，也都用撒尼文创作了一批文艺作品，对加强民族团结，发展民族地区的文化和经济建设都起到了很大的作用。1979年，县政府成立了民族文史研究室，一方面在县一中和民族中学开办半年制和一年制的撒尼文学习班，积极培养撒尼语文人才；另一方面组织人员编写《彝汉简明词典》、《路南撒尼文课本》，为撒尼群众提供学习本民族文字的工具。民族文史研究室还收集了有关文学、历史、民族、医药、农技和宗教等方面的撒尼文典籍213部(册)，经过收集、翻译、整理，大部分已打印或抄写成册。撒尼文与汉文对照的《阿诗玛》、《尼迷诗》、《美丽的彩虹》、《普帕迷》、《尼布姆司》等5部书，已先后由出版社出版发行。
==语法==
撒尼语语法上有三个明显特点。一是语序为主语、宾语、谓语。如：“他吃饭”，撒尼语“开早皂”，说成“他饭吃”；二是动名词连用时，名词在前动词置后，如：“喝水”，撒尼语“日支”，说成“水喝”；三是动词和形容词能重迭，重迭后成为疑问句。如：动词“唱”，撒尼语为“宗”，重迭后的“宗宗”就成为“唱不唱”?形容词“好”，撒尼语“扎”，重迭后的“扎扎”，就成为“好不好”?
==词汇==
随着社会的不断发展，撒尼语书面语和口头语、古语和新词的差别也越来越大。如：“鸡”，古语叫“袜”，现在叫“野”；“绵羊”古语叫“补”，现在叫“若”；“人”古语叫“主”，现在叫“搓”；“猪”，古语叫“努”，现在叫“维”。不少古语古词现在只能通过毕摩才能解释了。现代撒尼语中还不断吸收汉语汉词，特别是新的述语和名词，如：“拖拉机”、“电灯”、“中国共产党”、“社会主义”、“共产主义”等等直接借用汉语。
撒尼支系内部有“散么”和“滇么”之别。“散么”大部分居住在西街口乡、北大村乡、路美邑乡、石林镇；“滇么”大部分居住在维则乡、圭山乡、亩竹箐乡，语言也有所差异。如：“吃饭”，“散么”语叫“早则”，而“滇么”语为“早皂”；“我”，“散么”语叫“矮”，而“滇么”语为“嗷”。“散么”语和“滇么”语之间的语言尽管有差异，但不影响交际。
==发展==
撒尼语在长期的社会交往中，吸收了其他民族及汉族的借词，不断丰富了本民族的语言词汇，具有形象优美、明快流畅、好记易学的特点。为此石林彝族的各支系以及与撒尼杂居的部分汉族都会操此语。随着彝族地区文化教育的不断发展和改革开放的深化，撒尼支系除部分老年人外，95%以上的人都会讲汉语，形成在家讲本语，出门讲汉语的习惯。特别是随着旅游事业的发展，居住在石林风景区的部分撒尼人，通过自学或参加培训，掌握了一些常用英语、日语，有的可直接与外国游客做生意。
==文字==
彝族撒尼人有自己的文字，撒尼文与西安半坡出土彩陶器刻划符号相比，相同和相似的就占77%，河南省舞阳县遗址柄形石饰“荒野孤魂”4个刻划符号，与石林撒尼文完全相同，并可以破译，这说明撒尼文的创制有很久的历史了。撒尼文初为图画文字，后发展为象形文字，继又形成音缀文字。它有笔划部首，还保留了弧、圆、三角等笔画字型，保持着独立的文字体系的特征。行款由左向右直行书写。撒尼文虽有一部分由独体字组合的合体字，但多数字形都嗜由一个主体结构及符号组成。就造字方法可分为象形、会意、假借等。象形文多是单音单义构成撒尼文的基础。会意字多数是由象形字变化产生出来的。假借字也很普遍。通过收集，石林撒尼文共有1200个字，它虽然是表意的音节文字，但因字数少，笔画少而便于学习和书写。明代以来，经毕摩世代相传，把撒尼文典籍保留至今。使用撒尼语的撒尼人解放后，各级党委和政府都重视这方面的工作。解放初期，有些社队干部用撒尼文记事记帐。1956年成立路南彝族自治县，自治机关的信封、门牌、印鉴、革命烈士纪念塔，都用撒尼文和汉文对照书写。许多毕摩(撒尼文先生)、毕搓(撒尼艺人)、左搓(撒尼歌手)，也都用撒尼文创作了一批文艺作品，对加强民族团结，发展民族地区的文化和经济建设都起到了很大的作用。1979年，县政府成立了民族文史研究室，一方面在县一中和民族中学开办半年制和一年制的撒尼文学习班，积极培养撒尼语文人才；另一方面组织人员编写《彝汉简明词典》、《路南撒尼文课本》，为撒尼群众提供学习本民族文字的工具。民族文史研究室还收集了有关文学、历史、民族、医药、农技和宗教等方面的撒尼文典籍213部(册)，经过收集、翻译、整理，大部分已打印或抄写成册。撒尼文与汉文对照的《阿诗玛》、《尼迷诗》、《美丽的彩虹》、《普帕迷》、《尼布姆司》等5部书，已先后由出版社出版发行。