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四平戏

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'''四平戏'''又名四评戏、四坪戏、四棚戏、四蓬戏，系由明代中叶流行的四大声腔之一的弋阳腔演变而来， [[ 嘉靖 ]] 年间盛行于徽州(安徽省歙县)一带，明末清初传入闽东北大山深处的 [[ 政和 ]] ，在政和县杨源乡及屏南县龙潭乡以历史原貌完整地延续至今。

闽北四平戏是 [[ 福建省 ]] 流传的一种传统地方戏曲剧种之一，现存于福建省屏南县的龙潭村和政和县的杨源村。龙潭村由当地陈姓家族自明末开始世代传承，谱系可考，在杨源村则是由张姓子孙传承，杨源村现存一座英节庙建于1662年，庙内有古戏台一座(戏台与庙是否同时兴建待考察)。其渊源于明代"稍变七阳"的四平腔，戏曲界称其为" [[ 中国 ]] 四平戏活化石"和"明代四平腔的遗响"。四平戏自明后时传入屏南以来，至今已传 15 代。每逢每年农历二月初九及八月初五，分别为 [[ 张谨 ]] 夫妇庆诞时，杨源村就要出现四平戏三天三夜，世代沿袭不断传承至今。《 [[ 中国戏曲志--福建卷 ]] 》

2006年5月20日，四平戏经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

==历史渊源==

据屏南县熙岭乡龙潭村四平戏老艺人代代相传的说法，闽东地区的四平戏系明末该村名叫 [[ 陈清英]](音)的农民从 [[ 江西 ]] 学来，后父传子、子传孙，传媳妇不传女儿，至1982年已传16代，形成一套严格班规，并作为该村陈姓家族的传统祖业，从老人到小孩都会演唱。

清中叶是四平戏最兴盛时期，屏南县龙潭村仅有100多户人家，就有"老祥云"、"新祥云"、"赛祥云"等戏班。"老祥云"班成立于 [[ 清嘉 ]] 庆年间(1796~1820年)，声誉很高，常年出乡演出，远至 [[ 江西 ]] 、 [[ 浙江 ]] 等省。政和县杨源村的四平戏班，这时期也走出本县，到周宁、寿宁等县演出。同时，在嘉庆初年，有一个四平木偶戏班从 [[ 江西 ]] 传到政和县的禾洋村，到 [[ 光绪 ]] 七年(1881年)，该班四平戏由木偶戏发展为人戏四平班。从清 [[ 道光 ]] 到 [[ 光绪 ]] 年间(1821~1908年)，政和的四平戏受到乱弹、皮黄声腔的影响，增加了《 [[ 挡马 ]] 》、《游龙戏凤》、《 [[ 大补缸 ]] 》、《小补缸》等京剧剧目和"唱下江乱弹"、"唱皮黄倒板"等曲调。而屏南龙潭村的四平戏因受其它声腔影响较小，故保留比较原始的面貌。

辛亥革命后，闽剧与京剧盛行，四平戏由衰落而濒临消亡，至80年代，仅存屏南县龙潭村一个民间职业四平戏班，在邻县偏僻山村流动演出。据统计，1992年，全年演出约70场。

另一路流行于闽南 [[ 漳州 ]] 、平和、漳浦、诏安、云霄、南靖等地的四平戏，据老艺人曾宪乙回忆，明末清初时，江西不少移民迁徙入闽，四平戏随之传入闽南，曾宪乙的祖先就是 [[ 江西 ]] 南丰县移民到闽南平和县的。清 [[ 乾隆 ]] 十三年(1748年)，漳浦人 [[ 蔡伯龙 ]] 在《官音汇解释义》卷上"戏耍音乐"条中记载:"做正音，(正)唱官腔;做白字，(正)唱泉腔;做大班，(正)唱昆腔;做九角，(正)唱四平;做潮调，(正)唱潮腔……"说明明末清初四平戏已在闽南流行，至乾隆年间(1736~1795年)，角色已从"七子班"发展到"九角"，其音乐曲牌、传统剧目、伴奏乐器等均与闽东、闽北的四平戏大体相同，并把《 [[ 蔡伯喈不认前妻 ]] 》、《苏秦六国封相》、《刘文龙菱花镜》、《吕蒙正衣锦还乡》称为"四大棚头"戏。

清中叶后，闽南四平戏发展很快，行当角色从"九角"发展到"十二角"，同时，从昆山腔、皮黄等声腔剧种吸收不少音乐唱腔与表演艺术，特别是后期唱南北路(二黄、西皮)的外江戏盛行，闽南四平戏受到很大影响，开始大量吸收皮黄曲调。从清末流传下来的传统剧本里发现，其唱腔绝大部分还在四平戏的曲牌名下标注为头板、二板、倒板、叠板、快板、摇板和"唱西皮"等。传统剧目除代表性的"四大棚头"外，增加了"四大弓马"(即《 [[ 铁弓缘 ]] 》、《千里驹》、《马陵道》、《忠义烈》)和"五大元记"(即《 [[ 满床笏 ]] 》、《五桂记》、《月华园》、《樊梨花》、《罗帕记》)。

[[File:四平戏1.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

清末民初是闽南四平戏最繁盛的时期，漳属每县都有四平戏专业班社。在 [[ 漳州 ]] 、龙溪有"凤仪班"、"万盛班"、"玉凤班"、"永春班"等;在南靖、平和有"永丰班"、"荣华班"、"新福班"、"彩霞班"、"金麟凤班"、"麟凤班"等;在云霄、诏安有"万利班"、"庆乐堂班"、"全发班"等，演出《 [[ 状元游街 ]] 》、《金花报捷》、《贵妃醉酒》、《五代荣封》、《五台山》等剧目。平和县的风仪、万利等班还到闽西龙岩演出。民国24年(1935年)，南靖县荣华班在龙岩演出后就地解散，艺人流落苏溪、条围、红坊、龙门等地教戏，以业余形式组班演出。

20世纪20年代，因芗剧崛起、潮剧盛行，闽南四平戏走向衰落。

===剧目===

四平戏传统剧目十分丰富，常演的有《 [[ 赶白兔 ]] 》、《刘锡》、《反五关》、《崔君瑞》、《中三元》、《 [[ 白鹦哥 ]] 》、《孟宗哭竹》、《虹桥渡》、《王十朋》、《 [[ 李彦贵 ]] 》、《施三德》、《刘沉香破洞》、《秦世美》、《 [[ 琥珀岭 ]] 》、《红娘请宴》、《铁镜记》、《南华山》、《 [[ 乌鸦记 ]] 》等80多本。

值得一提的是，四平戏完整地保留了《 [[ 荆钗记 ]] 》、《刘知远》、《拜月记》、《杀狗记》及《 [[ 琵琶记 ]] 》等五大宋元南戏的代表剧目。

===唱腔===

===特色技艺===

穿花对阵:屏南四平戏在《 [[ 赶白兔 ]] 》里，有一套十分完整而又与众不同的表演。每当双方兵马对阵作战时，双方各有四个龙套从下门同时出场，一方持刀，一方持枪，作"双蝴蝶"、"过黄门"、"火过弄"、"翻过门"等舞台调度，随即双方对向开始交锋，刀枪相架，彼此相持，台上出现四对兵卒作蛇形曲线绕转。然后一方中的两人站立舞台正中，背靠背，一个脸朝外，一个脸朝内，另两人分立两侧;另一方的四个龙套则从对方的右边，绕对方左边，形成"S"形，最后穿过中间的两人。绕穿之后，另一方也以同样的调度动作，作相对应的表演，呈现出舞台对称平衡美。然后，双方的四个龙套迅速分开两边，引出各自的将帅进行激烈的开打。这时，场上兵对卒，将对帅，刀枪交架，连成"一"字长阵穿花绕圈，层层包围，又层层解脱，随着紧锣密鼓，双方对阵速度加剧。最后，持抢的龙套直立不动，不停地向上抖动枪把，持刀的龙套也向上举起刀把，不停跳跃，表示一场激烈的混战，直至一方失败退下场为止。

插科打诨:丑角和净角不论念白还是动作，都通过大量的插科打诨来增加喜剧性。四平戏是用江西"蓝青"土官话演唱的，但丑角与净角都在念白中夹杂本地土话，甚至粗话，因而更具有浓厚的乡土气息。在《赶白兔》"打猎回猎"一场里，两丑扮小校跟随刘承佑打猎、追赶白兔，来到李三娘屋旁时，小丑随意互相插科打诨，一个说来东，一个道去西，互相扯皮，故意打岔，利用本地方言"谐音"进行逗趣。当李三娘向他们哭诉深受哥嫂虐待时，丑甲说:"你妇人家讲了许多话，我无处藏，就藏在这帽子里。"说罢便取头上的帽子，左手托帽，右手作"抓话"表演，听一句，抓一把，然后把李三娘的话，都装进帽子里。接着丑乙匆匆从右边上场与丑甲相撞，把帽子碰落地上。丑乙问他:"刚才妇人家都说了哪些话?"丑甲说:"话都装在帽子里，结果被你碰落地上，全丢光了。"这种用"帽子装话"来体现没有文化的士卒的表演，为福建其它剧种所罕见。

逼写休书:在《赶白兔》里有一场"逼写休书"的表演。当 [[ 李三娘 ]] 的哥哥 [[ 李洪信 ]] 强迫妹夫 [[ 刘智远 ]] 写休书时，刘智远迫于无奈只好如实写下一纸:"刘智远同乡共里人，多蒙岳父岳母恩，念将女儿来结姻，三叔为媒说合亲，无端大舅心狠毒，迫写休书退还亲。"丑扮的李洪信接读休书，见其中不顺眼的字句，如"无端大舅心狠毒"的"无端"与"毒"字，"迫写休书退还亲"里的"迫"字时，便对着台下观众两手展开休书说:"这些字不好，我把它吃掉!"说罢便当场用嘴咬掉，然后把"休书"贴在脸上，让眼睛、鼻子、嘴巴从被咬掉那三个字的纸洞里露出来，并对观众说:"这些字我都吃进去了，现在有字读字，没字读窟窿。"以上这种丑角的表演，明显保留宋杂剧、南戏的诙谐与科诨。

[[File:四平戏3.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

撒帐:屏南四平戏保留不少古代的民间婚俗，并加以艺术处理，搬上舞台。在《赶白兔》"招亲"这场戏里，有一段十分典型精彩的结婚"撒帐"的表演。当 [[ 刘智远 ]] 与 [[ 李三娘 ]] 成亲拜堂时， [[ 李员外 ]] 夫妻端坐堂上，新郎新娘披红戴花，分坐左右，这时丑扮秋奴手拿一圆箩，内装五谷、彩花，绕着新郎新娘，边舞边唱《 [[ 撒帐歌 ]] 》。这首民歌分东、西、南、北、中五段，唱一段绕一圈，最后秋奴解下身上红绸带，让新郎新娘双双牵引进洞房。据老艺人说，这种表演直接来自民间婚礼习俗，当地人叫做"撒青"。

人当道具:在《 [[ 沉香破洞 ]] 》里的"题诗"这一场，生扮 [[ 刘锡 ]] 在圣母殿里见华岳 [[ 三娘 ]] 姿容秀丽，想在三娘神像的飘带上题诗，表示自己的爱慕之情。正提笔欲题，发现没有墨，只见殿上两边判官、一小鬼头上戴有帽子，于是喜出望外，便用笔杆轻轻刮下判官乌纱帽上的乌烟，调水当墨。戏中的判官、小鬼均由演员扮演，一直不动，形同偶像。这种实虚结合的表演，达到以实应虚的形象效果。

真刀真枪:清朝中叶，屏南县龙潭村四平戏戏班曾盛行真刀真枪武打表演。演员能从五张高叠的桌子上，手持短把，翻身而下。而台沿正当中，插着两把刀，演员的头部要正好翻落在两把利刃之间。凡表演这种特技的艺人，班主都要跟他签订生死约书。如果成功，便另加赏银;如果不慎丧命，便准备一口棺材。由于这种特技十分危险，曾造成伤亡事故，嗣后便失传了。但凡表演两军对阵武打场面，则出现勾镰枪、排刀、平头刀、关刀、腰刀、月片刀、钢剑以及三叉戟、三节棍等。至今，该戏班还保存有这些真刀真枪的道具。清末至民国期间，由于老艺人相继逝去，传统技艺逐渐失传，这些真刀真枪道具平时便作为戏班翻山越岭、走村闯寨演出时，途中对付土匪、强盗的武器。

打洞破门:在《 [[ 沉香破洞 ]] 》"救母"这一场戏里，保存一个独特的打洞破门表演。演出时，小沉香手持开天斧，口唱《破洞歌》，然后向右场门一角用布帐布置的山洞猛砍，这时，写有"金"字代表洞门的布帐被掀开，表示第一道洞已被打破;一个小鬼牵着披枷戴铐的三娘作过场表演，然后迅速下场。接着，小沉香又唱第二段、第三段、第四段《破洞歌》，以同样表演形式，连破银门、铜门、铁门。而最后惟独纸门无法打开，这时李铁拐师父上场，教小沉香用葫芦喷火，只见从边幕里喷出一道烟火，火舌要正对两根竹竿撑着的写有"纸"字的大门，霎时"纸门"被烧毁，台上烟雾迷漫，台下观众有惊无险。这时，三娘出洞，母子相会。这种破五道门的表演，为其它剧种的同类剧目所没有。

==传承保护==

===传承价值===

四平戏保存原始的弋阳高腔特色，古朴传统的南戏表演风格，文本与表演的雅俗组合特征以及与宗教民俗关系密切之等显著特征。以前我国戏剧界专家均认为四平腔已在 [[ 中国 ]] 绝种消失，并被写入《 [[ 中国戏曲曲艺辞典 ]] 》。想不到在二十世纪八十年代初，却意外在屏南县被发现，一时轰动全国戏剧界，被视为四平腔的活文物。尤其是至今仍保存大批宋代南戏与明清传奇剧目的清代手抄古本。此外四平戏由于"错用乡语"以及随意性、即兴式"插科打诨"表演保存了大量传统民间口头文学与科诨动作以及研究古音韵发声、古声腔唱法以及武打套路等都是极为难得活资料。

[[File:四平戏4.jpg|缩略图|右|300px|[http://pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]]

===传承人物===

陈秀雨，女，汉族，1945年生，福建省屏南县熙岭乡龙潭村人。2008年2月， [[ 陈秀雨 ]] 入选为第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，福建省屏南县申报。1958年，陈秀雨进入龙潭村四平戏班，成为四平戏的首批女艺人之一，正式向村里有名的四平戏老艺人陈元雪、陈官瓦、陈官企等拜师学艺。

陈大并，男，汉族，1949年生，福建省屏南县熙岭乡龙潭村人。2008年2月， [[ 陈大并 ]] 入选为第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，福建省屏南县申报。陈大并是四平戏的后台演员，有着近40年的演艺生涯，精于四平戏后台帮腔、演奏和后台布景制作。

张孝友，男，汉族，1951年生，福建省政和县杨源乡杨源村人。2008年2月， [[ 张孝友 ]] 入选为第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，福建省政和县申报。

李式青，男，汉族，1949年6月生，福建省政和县杨源乡禾洋村人。2008年2月， [[ 李式青 ]] 入选为第二批国家级非物质文化遗产项目代表性传承人，福建省政和县申报。李式青12岁开始学习四平戏，师从禾洋村四平戏名生李典甘，工文武生。在师傅的口传心授下，练就了精湛的表演技艺和演唱技巧。

===保护措施===

屏南县人民政府非常重视四平戏的保护与发展，县委宣传部在2002年就成立了"屏南县地方戏曲研究办公室"，对四平戏等传统戏曲进行保护与研究，收集、整理了大量的文献资料。几年来投入了大量资金，恢复了陈元雪家乡的"龙潭四平戏剧团"，培养了一大批年轻演员。2006年5月20日屏南四平戏被国务院公布为第一批非物质文化遗产代表作名录，同年10月16号，" [[ 中国 ]] 四平腔学术研讨会"在屏南召开，2007年6月5日，龙潭四平戏剧团晋京参加全国非物质文化遗产-戏剧汇报演出(福建专场)的演出，这是四平戏研究工作20多年来卓著成绩的最好证明，是许多四平戏老艺人克服困难作出的巨大贡献的回报。四平戏发展迎来的又一个阳光明媚的春天。

==社会影响==

现代以来，随着农业社会结构的改变，以及受当代经济全球化的影响，传统文化普遍受到强大的冲击，四平戏也不能例外，其剧种的生存与传承产生严重的危机。其濒危状态表现于以下几点：（一）受新兴艺术品种冲击而失去观众市场由于“文化大革命”的长时期文化禁锢，以及现代电影、电视及新兴剧种等艺术所具有的吸引力，传统的戏曲不可能完全适应观众市场的变化，同时由于观众群的严重断层，四平戏由此而失去观众市场,四平戏业余剧团除个别的宗族酬神演出外,已无法在农村巡回演出，其生态环境已受到破坏，艺人多改唱闽剧或离开班社、或外出打工,剧种及剧团都面临危机。（二）古老剧种之民间剧团缺乏保护机制以往屏南四平戏之生存大多依赖于宗族的扶持，建国以来宗族的影响受到削弱，四平戏班成为民间剧团。在既无宗族扶持，又无国家及社会资金援助下，艺人多改谋生路，或兼其他营生，无法专心致志地继承剧种专业技术，剧种的艺术质量下降，剧团处于自生自灭状态，此与缺乏社会保护机制有很大的关系。（三）剧种传人缺乏保障影响传承在屏南四平戏剧团中，建国前从事四平戏专业的老艺人仅剩四人，1958年新培养的一批艺人也都年届花甲。由于农村经济困难，老艺人身体多病得不到治疗，生活拮据，因而影响了他们的传授艺术的积极性，目前老艺人已剩下为数不多的几个，若不及时采取必要的保障措施，剧种将面临人亡艺绝的濒危状态。（四）剧种的复兴缺乏经费支持近年来，经县委宣传部及文化部门的重视和努力工作，屏南四平戏开始招收新生，复排一些精典性传统剧目，并在附近农村演出，但因经费的严重不足，不仅无法添置设备，而且也无法正常排练剧目，古老剧种的保护在资金极度短缺情况下，举步维艰，无法进行，保护和抢救工作有随时停止的可能性。

== 相关视频 ==

<center>政和四平戏《九龙阁》精简版</center>

<center>四平戏《少年甘国宝》</center>

</center>

== 参考资料 ==

[[Category:980 戏剧总论]]

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