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的歷史，在波斯文方面最重要的史料是志費尼書、瓦薩甫書和拉施特書。在這三部史書中，志費尼的《世界征服者史》占有突出的地位，它成書最早，所記述的史實大部分是著者親見親聞的，因此它是最原始的，也可以說是最有價值的史料」。(參見第670頁) 阿老丁·阿塔蔑力克·志費尼(1226—1283)，出生于波斯的

至鹹海東北地區，南部則與中亞河中為鄰。12世紀時，個別部落曾臣屬於西遼和金朝。波斯史家志費尼在《世界征服者史》中講︰菊兒汗（西遼國主）在八剌撒渾（巴拉沙袞）建都後不久，便「使康里人服從他的統治」（注︰〔波斯〕志費尼︰《世界征服者史》上冊第418頁，內蒙古人民出版社，1980年。）。又據《金史》載︰大

和馬札兒人同化。歐洲人也因此以「庫曼」稱呼欽察人。但在俄羅斯及烏克蘭卻被稱為波洛韋茨人（Половци）。 有幾個證據能說明欽察人不是穆斯林。例如志費尼的《世界征服者史》中說一個故事，元太宗時禁止穆斯林自行宰羊，而有個回回人買了一頭羊宰殺，一個欽察人從屋頂跳下把他送官。另一件事是巴托爾德提出他們與格

《海屯行紀》：小亞美尼亞國王海屯一世撰寫，又名《小亞美尼亞國王海屯一世出使大汗蒙哥宮廷紀》。 《史集》，蒙古帝國伊兒汗國史學家拉施特撰寫。 《世界征服者史》，蒙古帝國伊兒汗國史學家志費尼撰寫。 《大元聖政國朝典章》，簡稱《元典章》，元英宗在位後期（1322年—1323年）官修政書，收錄1234年—1322年元朝各地地方官吏會抄的有關

主。1143年，耶律大石病逝，享年五十七歲，廟號「德宗」。 關於耶律大石本人的宗教信仰，不同宗教的信徒有着不同的說法，《世界征服者史》的作者志費尼認為他「秘密成為了一位穆斯林」，另一位歷史學家伊本·阿西爾又說他是摩尼教徒，甚至還有景教徒稱頌他是傳說中的祭司王約翰。其原因也許是因為他表現出了極度

的旗幟出征花剌子模」，臨出師前，「他召集了會議，舉行了忽里勒台，在他們中間對自己的領導規則、律令和古代習慣重新做了規定」，這就是所謂《札撒大典》。志費尼在《世界征服者史》中專門寫了一章「成吉思汗制定的律令和他興起後頒布的札撒」，其中說：「因為韃靼人沒有自己的文字，他便下令蒙古兒童習寫畏兀文，並把有關的札撒和律令記在卷帙上。

書籍［法國］勒內·格魯塞 著，藍琪 譯：《草原帝國》，1995年出版. ［法國］勒內·格魯塞 著，龔鉞 譯：《蒙古帝國史》，1986年出版. ［伊朗］志費尼 著，何高濟 譯：《世界征服者史》，商務印書館2004年出版. Herbert Franke（傅海波）& Denis C. Twitchett（崔

官僚機構設置 旭烈兀入主西亞後，積極籠絡被征服地區的統治階級，以擴大伊利汗國的統治基礎，鞏固蒙古人對這些地區的統治。他任命阿老丁·阿塔蔑力克·志費尼為全國撒希卜-底萬（宰相兼財政大臣），允許其全權決定、主宰、安排和掌管國事，同時任命了各省長官。 旭烈兀西征時，於1256年12月滅亦思馬因派

閣學士，官至兵部左侍郎。1889年至1892年任清廷駐俄、德、奧、荷蘭四國大臣。在出使期間看到俄國人貝勒津翻譯波斯人拉施特哀丁著的《史集》、伊朗人志費尼寫的《世界征服者史》和亞美尼亞人多桑編的《蒙古史》等歷史書籍，遂獲得西方的資料證補《元史》。在翻譯金楷利等的幫助下，譯著了有關章節，撰成《元史譯文證

牙老瓦赤的職務。 脫列哥那的攝政，使成吉思汗《札撒》遭到廢棄，造成法度不一。諸王"人人都向四方派遣使臣，濫發詔旨牌符；他們四下結黨，各自為政"（志費尼《世界征服者史》），使蒙古帝國瀕於崩潰境地。 元史·卷一百一十四·列傳第一·后妃一 太宗昭慈皇后，名脫列哥那，乃馬真氏，生定宗。歲辛丑十一月，太

等貴重商品，帶着成吉思汗給花剌子模沙的信前往花剌子模。成吉思汗在信中寫道：吾人應使常行的和荒廢的道路平安開放，因之商人們可以安全地和無約束地來往（志費尼《世界征服者史》）。商隊行至錫爾河上游的訛答剌城後，因守將亦納勒出黑（號海兒汗）貪財，將商隊扣留，並派人報摩訶末說，商隊中有成吉思汗的密探。摩訶末在

性，很少有商隊敢於冒着生命危險長途跋涉，和蒙古人交易，因此大蒙古國建立初期，整個蒙古內部從貴族到平民日子都過得十分拮据。 據蒙古帝國時期波斯史學家志費尼所著的《世界征服者史》記載，「因為蒙古人沒有定居於任何城鎮，商旅也沒有在他們那裡匯集，所以衣物在他們當中非常缺乏」。而據《蒙古秘史》記載，蒙古建國初

國的讀書人大腦。而那時，距離直接翻譯如Rashidal-DinFadlAllah(拉施特哀丁《史集》)；若Ta′rikhiJahangushai(志費尼《世界征服者史》)等波斯文歷史巨著，還不知道尚要再等多少年時光。 洪鈞是個勤勉學者。靠着轉譯的資料，就在公使任上他已然攤開書本考證起來，歸國時已成《