，率全體師生遷移至杭州海潮寺，利用舊有禪堂、法堂繼續上課。月霞除了為學生講《華嚴經》以外，尚有《楞嚴經》、《大乘起信論》，其間又先後至九華山東崖寺、湖北歸元寺講《楞嚴經》、往武昌講《大乘起信論》，並且到江蘇宜興磬山寺講《法華經》。 老而彌堅 傾生為教 一九一七年，月霞應邀赴漢口講《楞嚴經》，後至宜興
9 KB (2,453 個字) - 2021年8月19日 (四) 08:56
53年中國佛教協會成立，被推選為第一任會長，為團結全國佛教徒和保衛世界和平事業作出了重要貢獻。同年九月在寧波天童寺病逝。 著有《楞嚴經講義》《大乘起信論講義》《一吼堂詩集》《一吼堂文集》等近20種，後合編為《圓瑛法匯》。 《佛說阿彌陀經》二十三 一代高僧 圓瑛大師 釋圓瑛的佛學思想 ，
3 KB (468 個字) - 2021年6月19日 (六) 18:13
嚴學會遷到常州永慶寺繼續上課，南亭法師在院講《大乘起信論》等課程，直到二十年（1931）學生畢業為止。南亭法師依應慈老和尚先後七、八年，從應老聽《法華》、《楞嚴》、《華嚴懸談》諸經典，亦為學生講授《八識規矩頌》、《華嚴五教儀》、《中觀論》、《大乘起信論》等論典。一九二八年以後，並往來於上海、常州、鎮
15 KB (4,110 個字) - 2021年8月26日 (四) 08:13
楊文會像 家人輾轉遷徙於各地，前後十年。這時他學習音韻、歷數、天文、地理以及黃老莊列等學問。同治三年（1864），他因病專心研究有關修養的書籍，得《大乘起信 論》，反覆讀誦領會其中的奧義。接着又看到《楞嚴經》，更有會心，增加了對佛經鑽研的興趣。同治五年（1866），發心刊刻單行本《藏經》，創設金陵刻經處。同
15 KB (3,453 個字) - 2022年10月12日 (三) 22:06
出獄後，圓瑛於圓明講堂閉門謝客，專心著述，寫下《發菩提心講義》、《勸修念佛法門》、《彌陀經要解講義》、《楞嚴經綱》等大量論著。他將這些經論與前期所寫的《大乘起信論》、《金剛般若》、《法華》、《一吼堂詩集》、《一吼堂文集》、《圓瑛講演錄》《住持禪宗語錄》等著作，一併匯編成《圓瑛法匯》付梓刊行。此期間，他仍不忘
6 KB (1,710 個字) - 2022年9月2日 (五) 21:15
，發起大悲法會，為民祈福。同時每年在普陀寺、居士林等處，開壇講經，先後講《金剛經》、《觀世音菩薩普門品》、《阿彌陀經》、《心經》、《地藏經》、《大乘起信論》等。並在信眾間組織誦經會，以培育教化。 繼而進一步美化光明山，將寺前空曠之地闢建為放生園，成立"建園委員會"，推請長於建築設計的轉岸老和尚為主任
10 KB (2,668 個字) - 2021年11月8日 (一) 09:50
玄奘對佛教經典超凡領譯，他還把在印度早已失傳的《大乘起信論》回譯成梵文，使這部佛經典籍印度得以重新保存。 玄奘赴印取經留學，與今日海歸學人不同，往返皆取道於陸路。是一個「陸歸」學僧。他於645年3月回到長安，帶回大小乘佛經520夾，657部經論，入住弘福寺，後遷居慈恩寺，開始了他的一項偉
6 KB (1,500 個字) - 2021年7月30日 (五) 10:13
二十六年)日寇侵華，始因戰爭影響而停辦。 一九三八年(民國十七年)，守師應蘇州西園戒幢寺之請，講《維摩詰經》。一九三○年(民國十九年)，講《大乘起信論妙心疏》。一九三二年(民國二十一年)着《佛教本來面目》，一九三三年(民國二十二年)着《唯識論新舊兩譯不同之意見》。一九三四年(民國二十三年)，在超
11 KB (2,652 個字) - 2021年10月12日 (二) 10:47
後世追認為淨土宗七祖。 省常生於後周世宗顯德六年(959年)，七歲剃度出家，十七歲時發大菩提心，受三壇大戒，此後修行日進，戒行謹嚴。他研習大乘起信論等著作，精通天台宗止觀法門，又對淨土法門有濃厚的興趣。 宋淳化年間，省常住浙江杭州西湖昭慶寺，專修淨業，又仰慕東晉慧遠於廬山結社念佛之風。重新結成
2 KB (357 個字) - 2021年6月24日 (四) 21:13
的通論、佛弟子對佛的永恆懷念為大乘起源與開展的原動力、「五乘」果真是佛法原有的概念嗎？ 、密乘培養「害他以利己」的人等。 相關的支持收錄在《現代大乘起信論—如石法師論文集》，而反對的文章收錄在《世紀新聲: 當代臺灣佛教的入世與出世之爭》，包括了釋昭慧的《方法學上的惡劣示範—評如石法師「大乘起源與開展
4 KB (741 個字) - 2021年6月27日 (日) 12:09
盛弘於北方，此乃智者大師創教以來所未有也。 佛學著述 老和尚是近代佛教的教育家，著述甚多，主要的有《金剛經講義》、《心經義疏》、《心經講義》、《大乘起信論講義》、《天台傳佛心記釋要》、《始終心要義記》、《普賢行願品隨聞記》、《楞嚴經講義》、《影塵回憶錄》等，後來為弟子輯為《湛山大師法匯》行世。
19 KB (5,181 個字) - 2021年9月9日 (四) 09:03
經、律、論有近三十部之多。其中包括《法華經》、《楞嚴經》、《大涅盤經》、《圓覺經》、《金剛經》、《仁王護國經》、《淨土三經》、《賢首五教儀》、《大乘起信論》、《往生論》、律典，各種戒本等。其中有講過數次或十數次者。又主持佛七多次，莫不盡力講說。他所遺留的著作，除了流通最廣的《佛堂講話》一、二、三集合
11 KB (2,966 個字) - 2021年8月22日 (日) 17:30
，或操筆綴文，均能使士林欽佩，奉為圭皋。民國廿六年六月歿於上海，世壽69歲。著述有《五元論》、《建立宗教論》、《無我論》、《大乘佛教緣起論》、《大乘起信論辯》、《國學概論》、《章氏叢書》等。 歷代名人與佛教的故事
3 KB (718 個字) - 2023年2月26日 (日) 23:55
，同誦經典，法喜充滿 初往寺院拜佛，曾因在北京廣濟寺內圓通殿觀音菩薩像前禮拜，禁不住涕淚俱下，哭泣成聲，心感莫名的人生委屈與苦楚。初於寺中聽講《大乘起信論》後，於一次靜坐中，無意間產生了對眼前有形物景同時就是無形無相，這樣一種"空"即"有"、"同體非二"的直覺。從此心中自發生出一種豁達、喜悅的感受，
4 KB (914 個字) - 2021年11月5日 (五) 10:57
蘭溪(今浙江蘭谿市游埠鎮仰天田)人，唐末五代著名畫僧。唐亡後於晚年入蜀，被前蜀主王建封為"禪月大師"。貫休曾至豫章(今江西南昌)傳《法華經》、《大乘起信論》，"皆精奧義，講訓且勤"，為郡太守王慥所欽重。王慥離職後，新任太守蔣瓌開洗懺戒壇，也請貫休為監壇。又叫僧貫休。 貫休一生詞作頗多，內江聖水寺的智
4 KB (730 個字) - 2021年4月4日 (日) 15:35
蘭溪(今浙江蘭谿市游埠鎮仰天田)人，唐末五代著名畫僧。唐亡後於晚年入蜀，被前蜀主王建封為"禪月大師"。貫休曾至豫章(今江西南昌)傳《法華經》、《大乘起信論》，"皆精奧義，講訓且勤"，為郡太守王慥所欽重。王慥離職後，新任太守蔣瓌開洗懺戒壇，也請貫休為監壇。又叫僧貫休。 貫休一生詞作頗多，內江聖水寺的智
4 KB (726 個字) - 2021年4月5日 (一) 17:03
蘭溪(今浙江蘭谿市游埠鎮仰天田)人，唐末五代著名畫僧。唐亡後於晚年入蜀，被前蜀主王建封為"禪月大師"。貫休曾至豫章(今江西南昌)傳《法華經》、《大乘起信論》，"皆精奧義，講訓且勤"，為郡太守王慥所欽重。王慥離職後，新任太守蔣瓌開洗懺戒壇，也請貫休為監壇。又叫僧貫休。 貫休一生詞作頗多，內江聖水寺的智
4 KB (725 個字) - 2021年4月7日 (三) 09:50
蘭溪(今浙江蘭谿市游埠鎮仰天田)人，唐末五代著名畫僧。唐亡後於晚年入蜀，被前蜀主王建封為"禪月大師"。貫休曾至豫章(今江西南昌)傳《法華經》、《大乘起信論》，"皆精奧義，講訓且勤"，為郡太守王慥所欽重。王慥離職後，新任太守蔣瓌開洗懺戒壇，也請貫休為監壇。又叫僧貫休。 貫休一生詞作頗多，內江聖水寺的智
4 KB (719 個字) - 2021年4月7日 (三) 08:55
蘭溪(今浙江蘭谿市游埠鎮仰天田)人，唐末五代著名畫僧。唐亡後於晚年入蜀，被前蜀主王建封為"禪月大師"。貫休曾至豫章(今江西南昌)傳《法華經》、《大乘起信論》，"皆精奧義，講訓且勤"，為郡太守王慥所欽重。王慥離職後，新任太守蔣瓌開洗懺戒壇，也請貫休為監壇。又叫僧貫休。 貫休一生詞作頗多，內江聖水寺的智
4 KB (734 個字) - 2021年4月4日 (日) 14:53
蘭溪(今浙江蘭谿市游埠鎮仰天田)人，唐末五代著名畫僧。唐亡後於晚年入蜀，被前蜀主王建封為"禪月大師"。貫休曾至豫章(今江西南昌)傳《法華經》、《大乘起信論》，"皆精奧義，講訓且勤"，為郡太守王慥所欽重。王慥離職後，新任太守蔣瓌開洗懺戒壇，也請貫休為監壇。又叫僧貫休。 貫休一生詞作頗多，內江聖水寺的智
4 KB (732 個字) - 2021年4月4日 (日) 15:22