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雞祥(李恩雲)檢視原始碼討論檢視歷史

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雞祥
圖片來自免費素材網

《雞祥》中國當代作家李恩雲的散文。

作品欣賞

雞祥

金雞報曉,又是一年。2017年元旦前,在中國榜書書法家馮祥順的工作室,與之交談書法知識。他拿出了「雞祥如意」的橫幅徵求我的意見?在我看來,雞年吉祥如意固然是好,但猴年馬月不也期盼吉祥如意嗎?因此,從書寫內容上講,要出新意,就要有創意,字不在多,只要適合,加之榜書大致要求,字大以少勝多。就提議他寫「雞祥」二字。不曾想,馮祥順兼聽則明,善於採納別人的意見。把新近創作的一幅「雞祥」條幅圖片發來過來。

初看二字,眼睛一熱,熱的是二字是本人所提,並經馮祥順落實,提筆促就。接着看書法作品本身,正所謂康有為《廣藝舟雙楫·榜書》中所言:「榜書,古曰署書,蕭何用以題『蒼龍』、『白虎』二闕者也;今又稱為擘窠大字。」隨着社會經濟文化的發展,榜書從讚頌帝王功德,裝飾皇家宮殿、苑囿,發展到題寫重臣宅第、寺宇廟堂、關隘要塞城樓、園林景觀、名山大川,現如今進入尋常百姓家。馮祥順走的就是這個路子,用平民視角,如同村婦餵養幾隻雞子,把書法作品取材用在雞年的雞本身,以此為創作基點,鋪開紙格,醞釀起來。字生於墨,墨生於水。水墨者,字之血脈也。水與墨配合比例關係正確與否,直接影響書寫質量,因此,掌握、運用好這兩者,並充分發揮各自的優勢是非常重要的。馮祥順深諳此道。在書體選擇上,他擯棄單一使用的篆書、隸書或楷書,而是統籌兼顧,結合行書和草書的運用。採用方圓結合的筆法開始用筆。第一筆,奚字頭,金農看取三分,張遷碑帖刻畫,由左跡右,意中了了,然後落筆;接着則三點各不相同,卻又不失一點一畫都從規矩中來的內涵。雞字的繁體字從鳥,從奚,奚亦聲。「奚」意為「世世代代」。「奚」與「鳥」聯合起來表示「世世代代家養的鳥」。因之,如人行,頭上有天,天空有連綿不斷的,如筆斷意連的游鳥牽絲;又想見喙短銳,有冠與肉髯,翅膀短的雞自身形象。雞之所在,便萌生寓意為世世代代。右邊偏旁,細筆來接轉承,繼而邀請《郙閣頌》的用筆,愈來愈粗,橫豎雖把握有度,但尤顯粗壯。《說文》雞,知時獸也。從隹,奚聲。籀文從鳥。而馮祥順亦知道雞的靈性,在有限的時空中謀篇布局,首當其衝,思忖時的本性,報時之雞活脫而出,顯得幾分活波可愛。預示着2017年雞年的穿紅正在此幅作品的意蘊中。左邊純以圓筆書寫,恣肆奔放,活脫瀟灑,意趣盎然;右邊以方筆為主,方整雄強,端莊美,是為雞年之雞的開端。

上下結構,再看祥字。馮祥順寫榜書時參悟到費瀛的真知灼見,掰開明師指授的前提,在八法、八病、運筆、撮襟等法上,他逐一講究。不獨時空之空的創意在,而且在臨寫時,他深思熟慮,下筆如有神助,作為榜書大家,馮祥順更得大家的提掇點化,不然何以心益明,見愈長,其臨池之業,日異而月不同,直到今天已經駸駸騷到古人佳處矣。在掌握榜書「八法」書寫技法、消除八病、點畫都能出入規矩、把握範本書寫技巧後,馮祥順的榜書早已脫離增大字徑的那個時期,在在如魚得水中,循序漸進,收放自如中精進不止。近在咫尺的河南洛陽伊水河畔的石刻本是方筆雄強類的書體,到了馮祥順的筆端,早已融會貫通。可以想見,他單手執筆採用提鬥法,功力所到之處,指實、掌垂(自然下垂,與書寫小楷掌豎執筆相反)、肘斜(向桌面傾斜)、抬臂(微微抬起比掌高即可)、腋離(臂根與身軀相互離開,不要夾住)、松肩(將力量集中到肘、掌、指上)。因此,「祥」字得來全不費工夫。再看左側落款,馮祥順中的祥字,行草兼備,與之截然不同。說明書者內心明鏡,對待祥和之「祥」是備足了功夫,鉚足了勁,書到收字時,依然如那豹尾有力,上下貫通,一氣呵成,洋洋灑灑,是為雞祥,是為吉祥。犀、押、鈎、格、抵,五指分工,筆意內含,在這裡可以溯本追源。

美中不足的是,儘管馮祥順榜書的墨色吸取國畫、音樂等方面的經驗加以變化。如借用國畫水破墨法(即毛筆先蘸適量的墨,隨即筆尖蘸清水)、墨破水法(即毛筆筆肚留有適當清水,後用筆尖蘸墨)書寫,再輔之以不同節奏的運筆,但在此幅作品紙面上,並沒有出現豐富的墨色變化,更沒有出現飛白。按說籀文雞從鳥。若有飛白,則書法申飛起來別有一番經緯。

但話說回來,從馮祥順新春創作的這幅作品中,隱約可以看出,似乎欲說又止的是,同明代袁宏道《醉叟傳》所講的故事中,還特別言及「與酒俱盡」的況味。袁宏道講:「諸小蟲浸漬杯中,如雞在醯,與酒俱盡。」文中以「雞」與「醯」並提,實則道出一個榜書大家與酒的關係。「醯酸出雞」的「醯」是醋酒。《列子·天瑞》云:「醯雞生乎酒。」。所以從雞祥中生髮雞的外延,這裡所言的「雞」自是指醯雞。《莊子·田子方》:「丘之於道也,其猶醯雞與!」郭象註:「醯雞者,瓮中之蠛蠓。」《經典釋文》引司馬云:「若酒上蠛蠓也。」郭慶藩集釋:《太平御覽》三九五引司馬云:「醯雞,酒上飛蚋。」從以上注文可知,所謂醯雞實際就是酒瓮醋罈中的一種小飛蟲。也就是所謂的「雞」。這個「雞」紛飛於馮祥順的落款上。非有明眸善睞,不可以細查。

「雞祥」的立意在於雞年吉祥,因此,從書法的底蘊講,可以從《莊子·人間世》:「虛室生白,吉祥止止。」成玄英疏:「吉者,福善之事;祥者,嘉慶之徵。」中看出,馮祥順以此來預示好運之徵兆,祥瑞。比及中原鷹城,這吉祥更有來頭。在於應侯范睢所封之地正在我們的新城區。有例為證,《史記·范雎蔡澤列傳》:「豈道德之符而聖人所謂吉祥善事者與?」在於觀音菩薩證道香山,佛家所謂的八吉祥,又稱佛教八寶,象徵佛教威力的八種物象。由八種識智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟顯現。描繪成八種圖案紋飾。八吉祥簡稱輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長。所謂的「吉祥臥」,就是佛教的一種修行姿勢,意即朝右側臥躺。佛說《長阿含經》卷第三遊行經記載:「爾時,世尊自四牒僧伽梨,偃右腋如師子王,累足而臥。」說明釋迦牟尼臥着時采右側臥姿勢,世上許多臥佛佛像也都是右側臥姿。出眾的吉祥臥佛像(吉祥臥)。所謂的吉祥天母又稱吉祥天女,藏語稱「班達拉姆」,是藏密中一個重要女性護法神。她是古印度神話中的人物,傳說是天神和仇敵阿修羅攪動乳海時誕生的。後來婆羅門教和印度教把她塑造成女神,為她取名「功德天女」。

當然,還有吉祥結,又稱中國結,是古老的漢族手工編織工藝品。在《綱目拾遺》:解暈草,今人呼為廣東萬年青。以其出粵中,故名。《綱目》有名未用吉祥草下,瀕湖所引吉祥草,即此也。因此,新春吉祥,不限於馮祥順的書法作品,還在於我們日常生活的方方面面,凡事和吉祥一旦粘連到一起,如意便不期而至。吉祥如意,在這幅書法作品中的寓意便不言而喻。

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作者簡介

李恩雲,散文在線網簽約作家。

參考資料