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風流子·飛觀插雕粱》是北宋著名的愛國詞人張元乾的作品之一。張元干(1091—約1161),字仲宗,號蘆川居士、真隱山人,晚年自稱蘆川老隱。蘆川永福(今福建永泰)人,北宋末年和南宋初年的一位承前啟後的重要詞人。

歷任太學上捨生、陳留縣丞。金兵圍汴,秦檜當國時,入李綱[1]麾下,堅決抗金,力諫死守。曾賦《賀新郎》詞贈李綱,後秦檜聞此事,以他事追赴大理寺除名削籍。元干爾後漫遊江浙等地,客死他鄉,卒年約七十,歸葬閩之螺山。張元干與張孝祥一起號稱南宋初期「詞壇雙璧」。他能詩、能詞、能文,尤長於詞。著有《蘆川歸來集》、《蘆川詞》。

風流子·飛觀插雕粱

文學主張

張元干在其晚年所作之《亦樂居士集序》等文中分別提出文學創作的主張。

1.推崇詩騷

張元干認為《離騷》與《詩經》六義相表里,雖多比不,但都是正而不滛,哀而不怨。所以古今文學創作,都推崇屈原宋玉為楚辭之盟主。

2.反對摹仿

張元干認為《九懷》、《九嘆》、《七發》、《七啟》等騷賦,都是着意摹仿楚辭[2]的作品,未免重複。姑置工拙不問,而開卷便使人易倦。主要是千篇如出一轍,追逐在前賢步武之間,雖然費盡心力,終不能跳脫前人創作舊框框。

3.要有精神發揮

張元干認為文章可以起斡旋天地造化的作用,但要能夠寫出這樣的文章,一是本人要具有好的資質,二要有好的老師、一篇文章就像人的一個身體,五官百骨萬態各自不同,上下左右難以倒置。但最重要的必須有精神發揮,否則就像土木偶那樣毫無生氣。

4.文學創作要繼承良好傳統

張元干認為前輩主張詩學杜甫、文學韓愈是確當之論。歐陽修改變宋初的文風,是因為他學韓愈;三蘇之文所以聞名,是他們都出於歐陽修的門下;東坡和山谷之詩不俗,是因為取法於杜甫。

5.文章要寫得活脫

要求血脈貫穿全篇,首尾俱應,要像常山之坨變化自如,又像風吹水上自然成紋,又要像演員演戲,出場給人留下好印象,退場讓人越想越有味。

從其文學主張看,張元乾的文學創作是既繼承了良好的傳統,又能跳脫舊的框框,注重時代精神的發揮,所以能夠順應時代大膽創新,發揮其愛國精神,創作出具有自己特色的詞篇。

視頻

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參考文獻