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內容簡介
存性編 卷一 駁氣質性惡 明明德 棉桃喻性 借水喻性 性理評 卷二 性圖 圖跋 附錄同人語 圭日後 存學編 序 卷一 由道 總論諸儒講學 明親 上徵君孫鍾元先生書 上太倉陸桴亭先生書 學辨 學辨 卷二 性理評 顏元集目錄 卷三 性理評 卷四 性理評 存治編 序 王道 井田 治賦 學校 封建 宮刑 濟時 重徵皋 靖異端 書後 四書正誤 卷一 大學 卷二 中庸 卷三 論語上 學而 為政 八佾 里仁 公冶長 雍也 述而 泰伯 子罕 鄉黛 卷四 論語下 先進 顏淵 子路 寶間 衙靈公 季氏 陽貨 微子 子張 堯日 卷五 孟子上（關） 梁惠王（關） 顏元集日錄 公孫丑（關） 滕文公（關） 卷六 孟子下 離宴 萬章 告子 書心 顏元是明末清初的唯物主義思想家，《顏元集》收有他現存的全部著作：《四存編》、《四書正誤》、《朱子語類評》、《禮文手抄》、《習齋記余》、《記余遺著》、《辟異錄》、《言行錄》、《顏習齋先生年譜》、《宋史評佚文》等。《顏元集》整理以《顏李叢書》為底本，用《畿輔叢書》本進行校刊。
作者簡介
顏元（1635年1704年），清初儒家、思想家、教育家，顏李學派創始人。原字易直，更字渾然，號習齋，直隸博野縣北楊村（今保定市博野縣） 人。 顏元一生以行醫、教學為業，繼承和發揚了孔子的教育思想，主張習動、實學、習行、致用幾方面並重，亦即德育、智育、體育三者並重，主張培養文武兼備、經世致用的人才，猛烈抨擊宋明理學家窮理居敬、靜坐冥想的主張。其主要著述為《四存編》、《習齋記余》。 梁啓超：博野顏元，生於窮鄉，育於異姓，飽更憂患，堅苦卓絕。其學有類羅馬之斯多噶派。其對於舊思想之解放，最為徹底。有清一代學術，初期為程朱陸王之爭，次期為漢宋之爭，末期為新舊之爭。其間有人焉舉朱陸漢宋諸派所憑藉者一切摧陷廓清之，對於二千年來思想界，為極猛烈、極誠摯的大革命運動。其所樹的旗號曰復古，而其精神純為現代的。 錢穆：以言夫近三百年學術思想之大師，習齋要為巨擘矣。豈僅於三百年！上之為宋、元、明，其言心性義理，習齋既一壁推倒；下之為有清一代，其言訓詁考據，習齋亦一壁推倒。開二千年不能開之口，下二千年不敢下之筆，王昆繩語，見居業堂集卷八與壻梁仙來書遙遙斯世，前不見古人，後不見來者，念天地之悠悠，獨愴然而 …
內容預覽
予幼讀四書，惟知解字離句。稍長，略曉塗鴉，隨肆力於詩文。及弱冠，雖潛心經史，亦惟博覽強記是圖，忽忽焉若以為為學之道遂在是者。乙丑歲，晤李子剛主，語予曰：「子知讀書，未知為學。夫讀書，非學也。今之讀書者，止以明虛理、記空言為尚，精神因之而虧耗，歲月因之以消磨，至持身涉世則盲然。曾古聖之學而若此！古人之學，禮、樂、兵、農，可以修身，可以致用，經世濟民，皆在於斯，是所謂學也。書，取以考究乎此而已，專以誦讀為務者，非學也，且以害學。」予幡然大呼，如醉而醒，如夢而覺。李子複言：「此學乃堯、舜、周、孔正傳，至後而晦。今倡而明之者，始自習齋顏先生。其議詳載於所著存學編，可觀也。」予心志之，屏去浮文，遂十餘年矣。今歲丙子，李子至都，出是編以示予。予讀之，且歎且喜。以舉世之沉溺誦讀而 ……