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預知，外文名：Foreknowledge，基督教聖經術語。

基督教是對奉耶穌基督為救世主的各教派統稱，亦稱基督宗教。基督教與佛教、伊斯蘭教並稱三大宗教。

簡介

在一些事情發生或物件存在之前，已預先知道、認識。

聖經中的觀念

在新約中，希臘文「預知」一詞，只出現7次。所論及的是基督徒預知要防範假師傅（彼後三17）；猶太人對保羅早年的生活的認識（徒二十六4、5）；神對基督之死的預知（徒二23；彼前一18-20）；並神對他的子民（羅十一2）和教會（羅八28-30；彼前一1、2）的預知。

其實，預知的觀念早已透過其他形式，貫串在整本聖經之中。首先，聖經教導我們神是全知的。神的智慧是沒有限量的（詩一四七5）。他知道每個人的心思意念（代上二十八9）。詩篇一三九篇描述神了解所有人的思想、言語和行為，極為詳盡。這種知識也延伸到天上的麻雀和人的毛髮數目（太十29、30）。從這種無限的知識，就可以推斷神對於將要發生在人類歷史中的事情，亦了如指掌。

此外，聖經直接說明神在事情還未發生之前，便已知曉。這就是他跟那些無法看透未來的外邦偶像的分別之一（賽四十四6-8，四十五21，四十八14）。神預知的能力，使先知可以發出預言。神曾向亞當和夏娃宣告，女人的後裔一定會擊敗蛇和它的後裔（創三15）。亞伯拉罕蒙神應許，將來必得着的福氣（創十二3）。神對摩西說過，「我知道……埃及王也不容你們去」（出三19）。彌賽亞降臨時的榮耀，早已由舊約的先知宣告了（例：賽九1-7；耶二十三5、6；結三十四20-31；何三4、5）。在但以理書第七章（參但二31-45），神揭示了世上帝國將來的興衰和神國度的建立。在新約許多地方，亦可見基督的事工和教會的建立是為了應驗舊約眾先知的預言（太一22，四14，八17；約十二38-41；徒二17-21，三22-25；加三8；來五6；彼前一10-12等）。

哲學家和神學家的觀點

對許多希臘早期的哲學家而言，將來一切的事都緊操在命運的掌握中，不但包括人類的歷史，甚至是眾神祇的前途。偶爾，這些神祇會知道一件將要發生的事情，並向人啟示出來。不過，這些預知的事件，仍是無法更改的。這種看法，跟聖經所述那位有位格的造物主如何知道未來，並按自己的目的來引導歷史的論點，當然大相逕庭。

多個世紀以來，神學家和哲學家均被神的預知，跟人的責任和自由之間的關系所困擾。有些人會說若神確實無誤地知曉將來發生的事情，則這些事情就必然會發生。故此，不論人所作的決定是什麼，都不要緊，因為事情的結局是不受影響的。

初期教會的神學家斷然反對「預知即是事情早已決定了」的說法。例如，殉道者游斯丁說過：「我們預告事情將要發生的時候，並沒有視之為不可變更的終局。」

另外一些神學家，由於懼怕預知會摧毀人的自由和責任心，於是堅持神並非確切或完全知道未來的事情。好像那些支持現代進程神學觀點的人，他們認為神是跟大自然和人類一同成長和發展。這位神在他們看來最多只能知道一切過去已經發生的事情。而未來的一切，對於神和人而言，都是未知和無法確定的。一位較早期的神學家格拉克認為，雖然神可以預知未來的一切事情，他卻選擇不預先知道某些事情。

奧古斯丁則持另一個理由，反對預知的說法。他辯稱神在永恆中，看一切的時間都是現在。在神來說，也就沒有過去或未來。所以，他不會在事情尚未發生之前，預先知道，因為他永遠高高在上，從「現在」的角度看一切的事件。奧古斯丁當然沒有否定神對一切事物，甚至是有關我們未來的事件，都了如指掌。

由於聖經中對神預知的能力，已有清楚的教導，福音派的神學家一般也接受神對於未來的事情，擁有全備的知識。不過，尚有另一個不同的觀點。奧古斯丁和加爾文的跟隨者堅持神確實知道一切的事情，因為人類歷史中所有的事情，連最微小的部分，都在神的主權下被決定了。因此，他們看預知跟預定，縱使不能算是一樣，卻是緊密相關的。同時，大部分加爾文派的神學家斷言，人類仍然要為自己的選擇負責，他們不是命運盲目安排下的犧牲品。他們一般亦接受神並沒有創造罪惡；罪是天使和人類背叛那位聖潔和公義的神而產生的結果。

另一方面，亞米紐斯派的傳統，把預知和預定區別開來。雖然救贖世界的計劃和人類歷史的梗概是由神預先決定，但個別的人對神的回應，則未被預定。故此。神可以預知一件事情的發生，而沒有直接指定那些事件要發生。

雖然，福音派的基督徒對於永恆全知的神，跟人類歷史之間的關係，觀點不同，但我們仍須牢記神能預知一切的事情，並人要為自己的選擇負責，這些都是聖經的教訓。

參：「揀選」；「預定」。