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韓貞子
韓貞子，名須，是中國春秋時期晉國韓氏的領袖，韓宣子韓起之子。承襲父親韓宣子擔任韓氏的領袖，仕晉定公，率領韓氏遷居平陽。韓貞子死後，兒子韓簡子韓不信繼位。
逆少姜
前540年夏季四月，擔任公族大夫的韓須到齊國迎接齊女少姜，齊國的上大夫陳無宇把少姜送到晉國。晉平公寵愛少姜，稱她為少齊。晉平公認為陳無宇不是卿，在中都把他抓了起來。少姜為陳無宇求情說：「送親人的地位應該與迎親人的地位相同。
《春秋左傳正義·昭公二年》：正義曰：《昏禮》：「諸侯以下，法當親迎，有故得使卿。」明是使上卿也。桓三年傳例云：「凡公女嫁於敵國，姊妹則上卿送之，以禮於先君。公子則下卿送之。於大國，雖公子，亦上卿送之。」是送者與逆者，俱為上卿，是送者依逆者班列。若公子嫁於敵國，及姊妹嫁於小國，皆下卿送之，是降逆者一等。公子嫁於小國，上大夫送之，是降逆者二等也。若晉以少姜為夫人，當以上卿逆，齊當以上卿送，是亦送逆同班。少姜據多言之，故云「送從逆班」。或可晉使公族大夫逆少姜，元不以夫人之禮，則同妾媵之屬，送者皆從者班次，不與桓三年逆夫人之禮同。少姜據此而言，故云「送從逆班」也。劉炫云：「《昏禮》：『諸侯以下，法當親迎，有故得使卿。』明是使上卿也。凡例云：『凡公女嫁於敵國，姊妹則上卿送之，公子則下卿送之。』是送卑於逆者一等，故云送者從逆者之班次，言當卑於逆者也。」由於害怕大國，才有所改變《春秋經傳集解·昭公二年》：韓須，公族大夫。陳無宇，上大夫。言齊畏晉，改易禮制，使上大夫送，遂致此執辱之罪。蓋少姜謙以示譏，因此才發生了溷亂。」[1]
薳啟彊之評
前537年，晉國中軍將韓起護送晉女到楚國完婚，上大夫叔向做副手。[2]他們到了楚國後，楚靈王讓大夫們上朝，說：「晉國是我國的仇敵。如果我們能夠實現願望，就不用顧慮其他。現在他們來的送親人，是上卿和上大夫。如果我們讓韓起做守門人，閹了叔向讓他做司宮，這足以羞辱晉國，我們也實現了願望，這行嗎？」楚國大夫當中沒有一個人說話。
薳啟彊打破沉默說道：「行。如果有防備，為什麼不行？羞辱一個普通人還不能不作防備，何況羞辱一個國家呢？所以聖王致力於推行禮儀，不求羞辱別人。朝覲聘問有珪表示信用，宴享進見有璋表示有禮，小國有述職的規定，大國有巡狩的制度。設置了桉幾而不倚靠，爵中酒滿而不飲用，宴會時有表示友好的禮品，飯食時有裝三牲肉的陪鼎。入境有郊外的慰勞，離開有贈送的財貨，這都是禮儀的最高形式。國家和家族的敗亡，就是因為失去了這種常道，禍亂就會發生。
城濮之戰獲勝後，晉國沒有防備楚國，因此在邲之戰吃了敗仗。邲之戰獲勝後，楚國沒有防備晉國，因此在鄢陵之戰吃了敗仗。自從鄢陵之戰以來，晉國沒有喪失防備，而且對楚國禮數有加，國內君臣以和睦為重，因此楚國不能報復，所以只能請求親善了。既然得到了婚姻的親戚關係，又想要羞辱他們，以自尋敵人，又該怎麼防備？誰來承擔責任？如果有能承擔責任的人，羞辱他們也不是不行。如果沒有，國君還是考慮一下。晉國對待國君，下臣認為很可以了：要求諸侯朝見大家都來了，要求聯姻就進奉女子。晉君親自送女兒，上卿和上大夫送親到我國。如果還要羞辱他們，國君恐怕也要有所防備。不然的話，該怎麼辦？
韓起之下，有趙成、中行吳、魏舒、范鞅、知盈；叔向之下，有祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔躒、苗賁皇，都是諸侯應該選拔的良臣。韓起的侄子韓襄現在是公族大夫，韓起的嫡子韓須也早已受命出使國外。韓氏的箕襄、邢帶、叔禽、叔椒、子羽，都是大家族。韓氏徵收賦稅的七個城邑，都是大縣。羊舌氏四族，都是強盛的家族。晉國人如果失去韓起和叔向，五卿八大夫輔助韓須和楊石，依靠他們的十家九縣，九百輛戰車，其餘四十縣有留守的戰車四千輛，奮發他們的勇武和憤怒，以報復他們的奇恥大辱。叔向的哥哥伯華出謀劃策，中行吳和魏舒率領軍隊出擊，就沒有不成功的了。國君將要把親善替換為怨恨，確實是違背禮儀而招惹敵寇，而又沒有應有的防備，讓下臣們去當俘虜以滿足國君的心意，有什麼不可以呢？」
楚靈王說：「這是我的過錯，大夫您別說了。」楚國於是對韓起和叔向都厚加禮遇。[3]
問叔向
韓須向叔向問道：「剛與柔相比哪一個更堅實？」叔向回答說：「我已經八十歲了，牙齒掉了又掉，但舌頭還在。老子有這樣的話：『天下間最柔的東西能夠馳騁縱橫於天下間最堅的東西。』老子還說：『人活着的時候身體柔軟，人死了後身體就變僵硬；萬物和草木的活着的時候也很柔軟脆弱，死後就枯藁了。由此看來，柔軟屬於生者一類，剛強屬於死者一類。』生者損毀後一定會恢復，死者破敗後只會更加凋亡；我因此知道柔比剛更堅實。」韓須說：「說得好啊！那麼你的行為依從什麼呢？」叔向說：「我也是柔軟的，為什麼要剛呢？」韓須問：「柔豈不是很脆嗎？」叔向說：「柔者即使扭曲也不會折斷，即使鋒利也不會缺損；怎麼會脆呢？上天的規律是微弱者取勝，因此兩軍對壘，柔的克敵制勝，兩個敵對者爭利，弱的獲得利益。《易經》說：『上天的規律是減損盈滿而增加不足，大地的規律是改變盈滿而流向不足，鬼神損害盈滿而福佑不足，人世的規律是厭惡盈滿而喜好謙虛。』心懷謙虛不足的柔弱，天道、地道、鬼神、人道都會幫助他，那麼怎麼會行事而無法實現願望呢？」韓須說：「說得好。」[4]
徙平陽
韓起死後，韓須繼立，《史記》記載韓須將韓氏宗邑遷居到平陽[5]，《世本》則記載是韓景子將韓氏宗邑遷居到平陽[6]，《竹書紀年》記載是韓武子將韓氏宗邑遷居到平陽。[7]
參考資料
- ↑ 《左傳·昭公二年》夏，四月，韓須如齊逆女。齊陳無宇送女，致少姜。少姜有寵於晉侯，晉侯謂之少齊。謂陳無宇非卿，執諸中都。少姜為之請曰：「送從逆班，畏大國也，猶有所易，是以亂作。」
- ↑ 《左傳·昭公五年》：晉韓宣子如楚送女，叔向為介。
- ↑ 《左傳·昭公五年》：及楚，楚子朝其大夫，曰：「晉，吾仇敵也。苟得志焉，無恤其他。今其來者，上卿、上大夫也。若吾以韓起為閽，以羊舌肸為司宮，足以辱晉，吾亦得志矣。可乎？」大夫莫對。薳啟彊曰：「可。苟有其備，何故不可？恥匹夫不可以無備，況恥國乎？是以聖王務行禮，不求恥人，朝聘有珪，享覜有璋。小有述職，大有巡功。設機而不倚，爵盈而不飲；宴有好貨，飧有陪鼎，入有郊勞，出有贈賄，禮之至也。國家之敗，失之道也，則禍亂興。城濮之役，晉無楚備，以敗於邲。邲之役，楚無晉備，以敗於鄢。自鄢以來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，是以楚弗能報而求親焉。既獲姻親，又欲恥之，以召寇讎，備之若何？誰其重此？若有其人，恥之可也。若其未有，君亦圖之。晉之事君，臣曰可矣：求諸侯而麇至；求昏而薦女，君親送之，上卿及上大夫致之。猶欲恥之，君其亦有備矣。不然，奈何？韓起之下，趙成、中行吳、魏舒、范鞅、知盈；羊舌肸之下，祁午、張趯、籍談、女齊、梁丙、張骼、輔躒、苗賁皇，皆諸侯之選也。韓襄為公族大夫，韓須受命而使矣。箕襄、邢帶、叔禽、叔椒、子羽，皆大家也。韓賦七邑，皆成縣也。羊舌四族，皆強家也。晉人若喪韓起、楊肸，五卿八大夫輔韓須、楊石，因其十家九縣，長轂九百，其餘四十縣，遺守四千，奮其武怒，以報其大恥，伯華謀之，中行伯、魏舒帥之，其蔑不濟矣。君將以親易怨，實無禮以速寇，而未有其備，使群臣往遺之禽，以逞君心，何不可之有？」王曰：「不穀之過也，大夫無辱。」厚為韓子禮。王欲敖叔向以其所不知，而不能，亦厚其禮。
- ↑ 《說苑·卷十·敬慎》：韓平子問於叔向曰：「剛與柔孰堅？」對曰：「臣年八十矣，齒再墮而舌尚存，老聃有言曰：『天下之至柔，馳騁乎天下之至堅。』又曰：『人之生也柔弱，其死也剛強；萬物草木之生也柔脆，其死也枯藁。因此觀之，柔弱者生之徒也，剛強者死之徒也。』夫生者毀而必復，死者破而愈亡；吾是以知柔之堅於剛也。」平子曰：「善哉！然則子之行何從？」叔向曰：「臣亦柔耳，何以剛為？」平子曰：「 柔無乃脆乎？」叔向曰：「柔者紐而不折，廉而不缺，何為脆也？天之道，微者勝，是以兩軍相加，而柔者克之；兩仇爭利，而弱者得焉。《易》曰：『天道虧滿而益謙，地道變滿而流謙，鬼神害滿而福謙，人道惡滿而好謙。』夫懷謙不足之柔弱，而四道者助之，則安往而不得其志乎？」平子曰：「善！」
- ↑ 《史記·卷四十五·韓世家第十五》：宣子卒，子貞子代立。貞子徙居平陽。
- ↑ 《史記索隱·卷四十五·韓世家第十五》：索隱系本作「平子」，名須，宣子子也。又雲「景子居平陽」。平陽在山西。宋忠曰「今河東平陽縣」。
- ↑ 《水經注·卷六》：《竹書紀年》：晉烈公元年，韓武子都平陽。