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青山隱隱水迢迢.秋盡江南草未凋出自唐代杜牧的《寄揚州韓綽判官》

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。

二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？

譯文及注釋

譯文

青山隱隱起伏，江水遙遠悠長，秋時已盡江南的草木還未凋落。

二十四橋明月映照幽幽清夜，老友你在何處，聽取美人吹簫？

注釋

韓綽：事不詳，杜牧另有《哭韓綽》詩。判官：觀察使、節度使的屬官。時韓綽似任淮南節度使判官。

迢迢：指江水悠長遙遠。一作「遙遙」。

草未凋（diāo）：一作「草木凋」。凋：凋謝。

二十四橋：一說為二十四座橋。北宋沈括《夢溪筆談·補筆談》卷三中對每座橋的方位和名稱一一做了記載。一說有一座橋名叫二十四橋，清李斗《揚州畫舫錄》卷十五：「廿四橋即吳家磚橋，一名紅藥橋，在熙春台後，……揚州鼓吹詞序雲，是橋因古二十四美人吹簫於此，故名。」

玉人：貌美之人。這裡是杜牧對韓綽的戲稱。一說指揚州歌妓。

教：使，令。

鑑賞

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這是一首調笑詩。詩的首聯是寫江南秋景，說明懷念故人的背景，末聯是借揚州 二十四橋的典故，與友人韓綽調侃。意思是說你在江北揚州，當此深秋之際，在何處教美人吹簫取樂呢？頹廢喧譁的地方更讓詩人懷念對面江南的青山綠水。

唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南節度使（使府在揚州）牛僧孺幕中作過推官和掌書記，和當時在幕任節度判官的韓綽相識。這首詩當是杜牧離揚州幕府後不久寄贈韓綽之作，具體寫作時間約在大和九年秋或開成元年秋。杜牧在韓死後作過《哭韓綽》詩，可見他與韓綽有深厚的交誼。

前兩句「青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋」。回憶想像中江南的秋日風光：青山一帶，隱現天際，綠水悠長，迢迢不斷。眼下雖然已到深秋，但想必溫暖的江南草木尚未凋零，仍然充滿生機吧。揚州地處長江北岸，但整個氣候風物，實與江南無異；不少詩人有「煙花三月下揚州」、「春風十里揚州路」的詩句，說明揚州在當時人的心目中，簡直是花團錦簇，四季如春；而詩人此刻正在北方中原地區遙念揚州，因而他自然而然地將揚州視為風光綺麗的「江南」了。「草未凋」與「青山」、綠水組合在一起，正突現了江南之秋明麗高遠，生機勃勃的特徵。詩人非常懷念繁華的舊遊之地，在回憶想像中便賦予揚州以完美。這兩句特意渲染山青水秀、草木常綠的江南清秋景色，正是要為下兩句想像中的生活圖景提供美好的背景。而首句山、水相對，「隱隱」、「迢迢」迭用，次句「秋盡江南」與「草未凋」之間的轉折，更構成了一種抑揚頓挫，悠揚有致的格調，詩人翹首遙思、懷戀繁華舊遊的感情也隱約表達出來了。

「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？」詩的三四兩句美景落到舊日同游好友韓綽身上，點醒寄贈之意，趁此表現出揚州特有的美景佳勝，和自己對它的懷念遙想，詩人將回憶之地集中到「二十四橋明月夜」，因為此景最能集中體現揚州風光繁華獨絕、浪漫美麗。二十四橋，是唐代揚州城內橋樑的總稱，所謂「二十四橋明月夜」將活動場所集中在小橋明月，實際上等於說揚州明月夜，更加突出揚州的「江南」水鄉特點，杜牧在揚州作幕的兩年中，經常於夜間到十里長街一帶徵歌逐舞，過着詩酒流連風流放縱的生活。當時韓綽想必也常與詩人一起游賞。詩人設問：

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此時此刻，你在二十四橋中的哪一橋上教歌女伎倡們吹簫作樂、流連忘返呢？「何處」應上「二十四橋」，表現了想像中地點不確定的特點，且以問語隱隱傳出悠然神往的意境。這幅用回憶想像織成的月明橋上教吹簫的生活圖景，不僅透露了詩人對揚州繁華景象，令風流才子們醉心不已的生活的懷戀，而且藉此寄託了對往日舊遊之地的思念，重溫了彼此同游的情誼；既含蓄地表現了對友人的善意調侃，又對友人現在的處境表示了無限欣慕。

創作背景

唐文宗大和七年四月到九年初，杜牧曾在淮南節度使（使府在揚州）牛僧孺幕中作過推官和掌書記，和當時在幕任節度判官的韓綽相識。此詩是杜牧離開揚州以後，在江南懷念昔日同僚韓綽判官而作。具體寫作時間約在大和九年（公元835年）秋或開成元年（公元836年）秋。

賞析

揚州之盛，唐詩艷稱，歷代詩人為它留下了多少膾炙人口的詩篇。這首詩風調悠揚，意境優美，千百年來為人們傳誦不衰。韓綽不知何人，杜牧集中贈他的詩共有兩首，另一首是《哭韓綽》，看來兩人友情甚篤。杜牧與大和七年至九年間（833-835）曾在淮南節度使牛僧孺幕中作推官，後來轉為掌書記。這首詩當作與他離開揚州之後。

「青山隱隱水迢迢，秋盡江南草未凋。」這首小詩的前兩句是說，青山隱隱綠水千里迢迢，秋時已盡江南草木還未枯凋。

此詩首句從大處落墨，化出遠景：青山逶迤，隱於天際；綠水如帶，迢遞不斷。「隱隱」和「迢迢」這一對疊字，不但畫出了山清水秀、綽約多姿的揚州風貌，而且隱約暗示出詩人與友人之間山遙水長的空間距離，那抑揚的聲調中仿佛還蕩漾着詩人思念舊遊之地的似水柔情。此時雖然時令已經過了深秋，江南的草木卻未凋落，風光依舊旖旎秀媚。正由於詩人不堪晚秋的蕭條冷落，因而格外眷戀江南的青山綠水，越發懷念遠在熱鬧繁華之鄉的故人了。

「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。」小詩的後兩句是說，二十四橋明月映照幽幽清夜，你這美人現在何處教人吹簫？

江南佳境無數，詩人記憶中最美的形象則是在揚州「月明橋上看神仙」（張祜《縱游淮南》）的景致。二十四橋，一說揚州城裡原有二十四座橋，一說即吳家磚橋，因古時有二十四位美人吹簫於橋上得名。「玉人」，既可以形容美麗潔白的女子，又可比喻風流俊美的才郎。從寄贈詩的作法及末句中的「教」字看來，此處玉人當指韓綽。元稹《鶯鶯傳》「疑是玉人來」句可證明中晚唐有以玉人比喻才子的用法。詩人本是問候友人的近況，卻故意用玩笑的口吻與韓綽調侃，問他當此秋盡的時候，每夜在何處教妓女歌吹取樂。這樣會，不但韓綽風流倜儻的才貌依稀可見，兩人親昵深厚的友誼得以重溫，而且調笑之中還微微流露了詩人對自己「十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。」（《遣懷》）的感喟，從而使詩平添了許多風韻。杜牧又長於將這類調笑寄寓在風調悠揚、清麗俊爽的畫面之中，所以雖寫言情卻並不流於輕薄。

這首詩巧妙的把二十四美人吹簫於橋上的美麗傳說與「月明橋上看神仙」的現實生活融合在一起，因而在客觀上造成「玉人」又是指歌妓舞女的恍惚形象，讀之令人如見月光籠罩的二十四橋上，吹簫的美人披着銀輝，宛若潔白光潤的玉人，仿佛停到嗚咽悠揚的簫聲飄散在已涼未寒的江南秋夜，迴蕩在青山綠水之間。這樣優美的境界早已遠遠超出了與朋友調笑的本意，它所喚起的聯想不是風流才子的放蕩生活，而是對江南風光的無限嚮往：秋盡之後尚且如此美麗，當其春意方濃之時又將如何迷人？

杜牧

杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱「小杜」，以別於杜甫。與李商隱並稱「小李杜」。因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱「杜樊川」，著有《樊川文集》。