除蓋障菩薩檢視原始碼討論檢視歷史
除蓋障菩薩又名除一切蓋障菩薩、降伏一切障礙菩薩、棄諸陰蓋菩薩，佛教八大菩薩之一，密教胎藏界壇城（曼荼羅）除蓋障院之主尊，密號為離惱金剛。以消除一切蓋障而著稱。
寶相
除蓋障菩薩身軀為金黃色，左手持蓮花，花上有如意珠，右手結無畏印；表示以菩提心中的如意珠，施予一切眾生，滿足其心愿。藏傳佛教中，「除蓋障菩薩」的形象為面如水晶，一手持寶瓶，一手持滿月陪襯的白蓮，如能享受到其一束光芒，即可消除諸愚昧蓋障。
功德
五蓋障：貪慾、嗔恚、睡眠、掉悔、懷疑。
這五種蓋障能覆蓋心性光明，使人坐禪難以入定、智慧不開、難辨對錯真偽，進而愚昧無知、造作惡業，惡業累積則墜入惡道受無量苦。「除蓋障菩薩」以破滅三惡趣為本身的誓言，救度眾生的煩惱痛苦，讓眾生達到解脫的彼岸。
如果誰得到了除「蓋障」三昧，便能與諸佛菩薩同住，因此《守護經》又將他稱為諸佛境界。由於去除了一切障礙，就可以隨心所欲的生出無數財寶、福德，能夠護持眾生的財緣，救助一切貧困，災禍中的有情眾生。因此「除蓋障菩薩」被世人當財神來供養。[1]
修持
除蓋障菩薩所解除的五種「蓋障」，是指修道上的五種障礙，又作五「蓋障」。《大日經》記載五蓋障為：煩惱障，根本煩惱之所障；業障，過去、現在的惡業之障；生障，因前世的業而生於險惡的環境之障；法障，因前世之因緣，無法遇到善的知識，故有學習不得方法之障；所知障，雖聽到了正法，因為各種因緣無法修行般若波羅蜜。可見五「蓋障」所在是無法修行佛法的，消除五「蓋障」屬於修行的基本功。
除蓋障菩薩在八大菩薩中並不出名，跟眾生忽視修行的基本功有很大的關係。信眾都希望能夠「立地成佛」、「一蹴而就」，忽視了基礎的基本功的修行。所以，眾生修行時應意識到修行必須循序漸進，任何僥倖都無濟於事。
《除蓋障一百零八名號經》記載，依法修持菩薩即可在夢中顯相，令修行者所願得到滿足，消除一切煩惱、痛苦，得見一切如來。如果能聽到此菩薩的名號也能清淨一切罪障，僅念誦名號也可以使大地震動。[2]
除蓋障乃消除一切煩惱之謂。多本佛經稱讚此菩薩所得之三昧。《大日經疏》謂以淨菩提心之因照明諸法故，以小功力得除蓋障三昧，見八萬四千煩惱之實相，成就八萬四千之寶聚門。
《圓覺經》中，淨諸業障，除蓋障菩薩敬請世尊開示：「若此覺心，本性清淨，因何染污，使諸眾生，迷悶不入？」 釋迦牟尼佛而後闡釋「我、人、眾生、壽者」 四相，指出一切眾生從無始來，認四顛倒為實我體，錯認無明為己主宰，由此產生憎愛二境，為憎愛心養無明故，相續求道皆不成就。譬如有人認賊為子，其家財寶終不成就。最後世尊心懷慈悲，為利眾生開出藥方：「但當精勤，降伏煩惱，起大勇猛，未得令得，未斷令斷；貪嗔愛慢，諂曲嫉妒，對境不生；彼我恩愛，一切寂滅。佛說是人漸次成就。」
世尊又以偈頌作為總結：淨業汝當知，一切諸眾生，皆由執我愛，無始妄流轉。未除四種相，不得成菩提。愛憎生於心，諂曲存諸念。是故多迷悶，不能入覺城。若能歸悟剎，先去貪嗔痴。法愛不存心，漸次可成就。我身本不有，憎愛何由生？此人求善友，終不墮邪見。所求別生心，究竟非成就。
《諸佛要集經》稱讚此菩薩所得之三昧。除蓋障三昧全稱除一切蓋障三昧。又作淨除五障三昧。真言行者入於初地而證見法明道之三昧。住此三昧可除煩惱障、業障、生障、法障、所知障等五蓋障，而令一切煩惱業苦皆悉除滅。若得此三昧者，則與諸佛菩薩同住，故《守護經》又稱之為諸佛境界三昧。[3]
眷屬
除蓋障菩薩為中尊，其他八尊菩薩是：「除疑障」菩薩、「施一切無畏」菩薩、除一切惡趣菩薩、「救意慧」菩薩、「悲念」菩薩、「慈起」菩薩、除一切熱惱菩薩、不可思議慧菩薩。
緣起之由
西晉月氏三藏竺法護譯《諸佛要集經》中記載：普光佛土天王如來右面，有一女人名曰離意，結跏趺坐，進入普月離垢光明甚深三昧，文殊師利菩薩傾其全部神通，無法致令此女出離禪定。文殊師利問天王佛：「今離意女，所發無上正真道心由來何久？所行寂寞誓願高遠定意若斯。」佛言：「所發無上正真道意以來，不可稱計，懷信精勤常無放逸，布施持戒忍辱精進禪定智慧，具足佛道，所行已備，隨諸佛教，於過去佛植眾德本，供養無數億百千兆諸大聖尊。」
文殊問佛：「誰能堪任感動此女從三昧起？」佛告文殊：「唯有如來能令興起，復有菩薩，名棄諸陰蓋（即除蓋障），亦能使興。」佛稱棄諸陰蓋菩薩名故，三千大千世界六番震動。爾時燈明王菩薩大士，問天王佛：「其族姓子為在何方？何佛剎土？其土如來所號為何？」其佛答曰：「下方過此恆河沙等諸佛剎土，有一世界名曰錦幢，其佛名稱獅子鷹象頂吼如來至真正等正覺，現在說法。…… 如來恆宣不退轉輪，棄諸陰蓋菩薩大士游於彼國。」
文殊求佛，請此菩薩從下方來，敕令女子出離深定。棄諸陰蓋菩薩至普光土，自謙白佛：「正使我能令此女子從三昧起，而不堪任於如來前興顯己功。」天王佛於是親令此女出離禪定，此女已得無礙辯才，故與文殊循環往復深辯法要。大智文殊難勝此女，何況對辯棄諸陰蓋，天王如來謂文殊曰：「仁者莫與棄諸陰蓋菩薩大士俱講辯才，所以者何？此族姓子，所得辯才不可思議。棄諸陰蓋所逮三昧正受，若所興立仁者不及。」
「假使三千大千世界游居眾生，令得定慧如離意女，皆不能逮棄諸陰蓋菩薩大士，所得三昧定力聖慧，百千億倍無以為喻，不能察知菩薩威力之所興發。正使十方一切眾生悉得定慧，猶如棄諸陰蓋菩薩聖慧，不及如來舉足下足舉動進止之所開化。如來聖慧不可思議，巍巍如是不可譬喻。」天王佛言：「是離意女，在文殊前九十六億百千俱胝阿僧祇劫，遵修道行，後勸文殊令發道意。此女所化如文殊等，東方世界如恆河沙，南西北方四維上下，亦復如是。」
「又族姓子棄諸陰蓋菩薩大士，勸離意女使發道意，八維上下各如恆沙，亦復如是，所開化者，如離意女等無差別。今我於此得成佛道，亦轉(傳)，棄諸陰蓋本勸化吾使發道意，乃至久遠過去世時，須彌幡等諸佛如來；在世教化如我等類，現在十方各如恆沙；其滅度者不可稱計。」說此語時，三千大千世界六番震動，箜篌樂器不鼓自鳴，飛鳥禽獸相向悲鳴，自慶鳥獸得值佛聖，地獄餓鬼悉得解脫，心中悅豫如黯覩明，婦女珠環相振作聲，當爾之時莫不欣慶。 [4]
密宗佛教小知識
手印又稱印契、印相、契印、密印，是指密教修法時雙手所結的各種特殊姿勢。手印具有與本尊相應的威力，因此印契自古以來就被視為神秘力量的來源，十指精巧的組合，能滿足世間的各種願望與出世間的各種修證境界。手印主要作用是與本尊的心意相合，才能圓滿成就。[5]