阿闍黎
阿闍黎梵語ācārya、巴利語acariya的音譯。又作阿舍梨、阿闍梨、阿只利、阿遮利耶。略稱闍梨。意譯為軌範師、正行、悅眾、應可行、應供養、教授、智賢、傳授。意即教授弟子，使之行為端正合宜，而自身又堪為弟子楷模之師，故又稱導師。
目錄
簡介
阿闍黎。梵語也。義譯軌範師。顯密諸宗凡對於所提倡之法門。深達其教義。徹悟其宗旨。堪為後學導師。皆得為其宗之阿闍黎。顧此名特盛行於密宗。[1]在古代印度，阿闍黎本為婆羅門教中教授弟子有關吠陀祭典規矩、行儀之師，此一名詞後為佛教所採用，且於釋迦佛陀住世時已普遍使用。
密教之阿闍黎即一般所習稱之上師、金剛上師。如上記叮說能任灌頂授法之阿闍黎，又稱大阿闍黎。然據密教諸經軌所載，一般阿闍黎亦可分為學法灌頂之阿闍黎與傳法灌頂之阿闍黎，兩類皆有多種之別。
多種之別
在印度古代，阿闍梨本為婆羅門教中教授弟子有關吠陀祭典規矩、行儀之師，此一名詞後為佛教所採用，且於佛世時已普遍使用。據五分律卷十六、四分律刪繁補闕行事鈔捲上載，阿闍黎有五種：
(一)出家阿闍黎，受戒時之授十戒師，故又作十戒阿闍黎。
(二)受戒阿闍黎，受具足戒時之羯磨師，故又作羯磨阿闍黎。
(三)教授阿闍黎，受具足戒時之授威儀師，故又作威儀阿闍黎。
(四)受經阿闍黎，教授經典讀法、意義之師。
(五)依止阿闍黎，與比丘共居，指導比丘起居之師；或比丘僅依止從學一宿之師，亦可稱依止阿闍梨。
以上五種加上剃髮阿闍梨則為六種阿闍梨。
三師七證
受具足戒時，須有三師、七證師等十位。三師，指得戒和尚、羯磨阿闍黎、教授阿闍黎。小乘受戒法必須有三師親臨；而大乘受戒法，根據觀普賢經，得以釋尊、文殊、彌勒像替代。如大乘圓頓戒，即以釋尊為戒和尚，以文殊為羯磨阿闍黎，以彌勒為教授阿闍黎。
另據大智度論卷十三載，在家眾欲出家作沙彌、沙彌尼，必須要有戒和尚及阿闍黎，以此諸師比喻為出家父母。禪宗沙彌之受戒，必定有戒師、作梵闍黎（誦梵唄之師）以及引請闍梨（指導起居之師）參加。
具足之德
在密教，對通達曼荼羅及一切諸尊、真言、手印、觀行悉地、傳法灌頂者，即稱之為阿闍黎。據大日經卷一具緣品載，阿闍梨須具足如下十三德： (一)發菩提心。(二)妙慧慈悲。(三)兼綜眾生。(四)善巧修行般若波羅蜜多。(五)通達三乘。(六)善解真言實義。(七)知眾生心。(八)信諸佛菩薩。(九)得傳授灌頂等妙解曼荼羅畫。(十)調柔其性，遠離我執。(十一)於真言行善得決定。(十二)究習瑜伽。(十三)住於勇健之菩提心。准此，故謂如能殷重服侍阿闍梨，即可獲得極大之福報，正如勤耕田地，必能豐收，故又稱阿闍梨為阿闍梨田，列為八福田之一。[2]
日本僧官
阿闍黎為日本平安朝以來的一種僧官職稱，由政府所任命。可分三種：
(一)七高山阿闍黎，指住於比睿、比良、伊吹、愛宕、金峰、葛木、神峰等七山之寺院奉敕祈禱之高僧，是後其他各大寺亦設有此種阿闍梨。
(二)傳法阿闍黎，司掌臺密、東密傳法灌頂之職。
(三)一身阿闍黎，多為貴族名門出身者，僅限其一身有傳法灌頂之權。此三種阿闍梨又各分為大阿闍梨及小阿闍梨之別。此外，尚有悉曇阿闍黎、聲明阿闍黎等。