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內容簡介
國家有事求助於外兵，是飲鴆毒以療惡瘡也。唐之中葉，借兵回紇、土番可鑑已。高祖命劉文靖請兵突厥，私謂曰：彼騎入中國，生民之大蠹也，吾所以欲得之者，恐劉武周引之共為邊患，聊借之為聲勢耳。數百人之外，無所用之。蓋策在鼓行而西，使晉陽無內顧之憂而已。又突厥送馬千匹互市，高祖擇善者，止市其半。將士請以私錢市其餘馬，高祖曰：彼饒馬而多利，其來將不止，恐汝不能市。此等識見，真英主也。 唐太宗曰：俗雲生日可嘉樂，於吾之情翻成感思。君臨天下而追求侍養，永不可得。泣下數行。羣臣皆掩泣。其言甚是。至於明皇之千秋節，肅宗之地平天成節，加以侈大之名，非禮也。且唐至五代，皆命緇黃講經設齋，甚者令羣臣赴僧寺齋會，其祟邪害治，不已甚乎。王欽若冊府元龜誕聖一則，不記太宗之語而記此等事，小人之無識如此［生日節於義理毫無所據，時俗相沿不可禁，賢者有所不免矣］。
作者簡介
李塨（1659～1733），清初哲學家。字剛主，號恕谷。直隸（今河北）蠡縣曹家蕞人。他是顏元學說最得力的繼承者、傳播者和發展者，在教育方面頗有成就。且著有《四書傳注》、《周易傳注》等。此幅李塨像取自《清代學者像傳》第二集，葉公綽輯，楊鵬秋摹繪。 李塨秉承師教，以躬行經世為要務。與顏元所不同的是，他也勤於著述，曾說：顏先生以天下萬世為己任，卒而寄之我。我未見可寄者，不得不寄之書，著書豈得已哉！可見，他從事著述完全是為了傳播顏習齋的學說。在政治、哲學和史學方面，李塨著有《瘳忘編》、《閱史郄視》、《平書訂》、《擬太平策》、《四書傳注》、《周易傳注》、《傳注問》等。在教育方面，著有《大學辨業》、《小學稽業》、《聖經學規纂》、《論學》、《學禮錄》、《學射錄》、《學樂錄》等。典章制度和考據方面有《田賦考辯》、《宗廟考辯》、《郊社考辯》、《禘祫考辯》等。生平事跡，載於馮辰所輯《李恕谷先生年譜》中。後來，王灝刊《畿輔叢書》，有《顏李遺書》。近代北京的《四存學會》，亦編有《顏李叢書》。較全面地收錄了顏元和李塨的著作。 綜上所述，顏李學派的德育觀以以義為利的義利觀為理 ……
內容預覽
太公告武王曰：先謀後事者昌，先事後謀者亡。萬世成敗，盡此二言矣。伊尹周公，德宜有天下者也，而屈於太甲成王，故殷以天子之禮葬伊尹，周以天子之禮祀周公，非過分也，宜也。且周公葬成周而天變，葬畢而安，此可見天道之公，不可得如周公之私情也。蓋必欲以臣子自居者，伊尹周公之道也；而不敢以臣子待之者，殷後周王之道也。道各自盡而已矣［據尚書，風雷之變在公未歿之時，乃居東之日耳，故成王迎之。今乃以史記為據云］。魯桓公少，國人立隱公而奉之，後桓長，羽父請殺桓公，將以求太宰。公曰：為其少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老焉。羽父懼，反贊公於桓公而弒之。吁，可畏哉，君子之心常恕常厚，小人之心必險必刻。故君子每陰為小人所害而不知。彼見事之有利也，則欲以言啖我；見我之有怒於人也，則嫁我以 …… [1]