金鑾殿(李明)檢視原始碼討論檢視歷史
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《金鑾殿》是中國當代作家李明的散文。
作品欣賞
金鑾殿
太和殿俗稱金鑾殿，為什麼這麼叫呢？因殿內為金磚墁地而得名。金磚墁地平整如鏡，光滑細膩，像是灑了一層水，發着幽暗的光。那麼金磚真的含金嗎？其實這是一種用特殊方法燒制的磚，工藝考究，複雜，專為皇宮而制，敲起來有金石之聲，所以稱作「金磚」。燒這種磚，每一塊相當於一石大米的價錢，可見金磚雖不含金，但也確實貴重。
民間通常誤認為金鑾殿（太和殿）是皇帝上朝的地方。其實，太和殿只是舉行國家重大典禮的地方，太和門才是明代皇帝的聽政之處。屆時，太和殿門廳內設寶座，皇帝親臨聽取大臣奏事，並做出有關決策。這種表示封建帝王勤於政務的重要方式叫「御門聽政」。清康熙起，御門聽政改在內廷正門乾清門舉行。
繞過太和殿的東山牆，放眼望去，中和殿和保和殿就在不遠處。中和殿是皇帝在太和殿參加盛大典禮或朝會前，接受司禮官員們朝賀的場所。「中和」出自《禮記》，意思是凡事做到不偏不倚、恰如其分。
中和殿是一座方檐圓頂、四面開門的殿堂。殿頂正中有一鎏金圓頂，遠遠望去好像一顆巨大的寶珠，熠熠生輝。中和殿正中設有皇帝寶座，上方懸掛乾隆皇帝御筆「允執厥中」匾，寓意是施行中正之道，才能治理好國家。兩邊楹柱上的對聯是：「時乘六龍以御天，所其無逸；用敷五福而錫極，彰厥有常。」
保和殿是紫禁城三大殿中的最後一殿。與太和殿相比，雖少宏偉壯觀之感，卻有一番靈秀之美。保和殿是舉行國宴、殿試的場所，特別是後者。我國科舉考試始於隋朝，成於唐朝，發展於宋朝、盛於明朝及清朝前期、衰敗於清朝後期、廢於清朝末代時期。自乾隆皇帝五十四（1789年）年之後，保和殿成為科舉考試最高級別的考場。殿試的題目由皇帝親自定題，親自主考。保和殿內寬敞明亮。殿堂中懸掛着乾隆皇帝御書「皇建有極」匾，意思是君王建立政事要有中道，基本是不偏不倚，取中庸之意。兩旁柱子上的楹聯是：「祖訓昭垂，我後嗣子孫尚克欽承有永；天心降鑒，惟萬方臣庶當思容保無疆。」
接着，我們緩步來到乾清門和乾清宮。乾清門是紫禁城內廷的正門，皇帝日常早朝在這裡舉行。清順治皇帝開創御門聽政之先河。作為一項制度，則由康熙皇帝制定，執行較為嚴格。皇帝勤政如何，直接關係到國家興衰。康、雍、乾三朝，堅持不懈，勵精圖治，出現了「康乾盛世」。
乾清宮，在明朝年代和清朝初，都是皇帝的寢宮。「乾」是天的意思，「清」是「透徹」的意思。既象徵國家安定，天空透徹而明朗，又象徵皇帝執政猶如清澈的天空之坦蕩而一統天下。
登上乾清宮的台階，一眼看到「正大光明」的匾額。題寫這塊匾的是順治皇帝福臨。意思是：皇權鞏固必法天地，處事光明磊落。康熙皇帝對其父極為崇敬，贊道：「結構蒼秀，超越古今。」
走過乾清宮，迎面看到一座正方形滲金圓頂的宮殿，那就是交泰殿。這座宮殿位於乾清宮和坤寧宮之間，寓意是：乾清、坤寧天地相通、陰陽交泰，則成協和景象。這也象徵着皇帝、皇后之間的關係和睦與協調。
交泰殿中設有寶座，上面懸掛着康熙皇帝御筆親書的「無為」匾額。出自《論語》：無為而治者，其舜也與。古代的道家、儒家提出「無為而治」的思想，清朝康熙皇帝提 「無為」，其目的是用封建禮教思想去感化人們，心甘情願地接受統治，而必實行刑法、武力去征服。交泰殿與坤寧宮相隔較近。「坤寧」出自《周易·序卦》，「坤，地也。故稱乎母。」《老子·道德經》有「地得一以寧」之句。
坤寧宮在明朝時，成為皇后的寢宮。清朝時為顯示皇后位主「中宮」之地位。專門把東曖閣設為洞房。皇帝結婚時，皇后要在此居住3天。東曖閣有乾隆御書楹聯一副：「天惟純佑命，俾爾戩穀，百祿是荷；民其敕懋和，綏以多福，萬壽無疆。」
不知不覺中，已近正午時分。按照我們團隊事先的約定，要在神武門洞口處集合。於是，我和老伴便直奔神武門而去。
神武門在明朝時為「玄武門」，玄武為古代四神獸之一，從方位上講，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武。玄武主北方，所以帝王宮殿的北宮門多取名「玄武」。清康熙年間因避諱改稱「神武門」。神武門也是一座城門樓形式，用的是最高等級的重檐廡殿式屋頂，但它的大殿只有五開間加圍廊，沒有左右向前伸展的兩翼，所以在形制上要比午門低一個等級。
這次有目的地遊覽故宮，對於我來說是一次難忘的經歷，它使我感受到了她的金碧輝煌，威嚴雄壯，不可一世；也感受到了她的心事浩茫，憂鬱不安，忍辱負重.....
我在對故宮的仰望中，頓生敬仰伴以靈魂的簌簌震撼。讓我真切地感受到 ，故宮是600年前勞動人民智慧和血汗的結晶。據有關資料介紹，故宮初建時，被奴役的勞動者有工匠十萬，夫役百萬。在當時社會生產條件下，能建造這樣宏偉高大的建築群，充分反映了中國古代勞動人民的高度智能和創造才能。同時，為了修建故宮所需的木材，在明代時，大多采自四川、廣西、廣東、雲南、貴州等地，無數勞動人民被迫在崇山峻岭中的原始森林裡，伐運木材。所用石料多采自北京遠郊和距京郊二三百里的山區。故宮的設計與建築，實在是一個無與倫比的傑作，它的平面布局，立體效果，以及形式上的雄偉、堂皇、莊嚴、和諧，建築氣勢雄偉、豪華壯麗，是中國古代建築藝術的精華。它標誌着中國悠久的文化傳統，顯示着600年前匠師們在建築上的卓越成就。
作為世界歷史文化遺產， 故宮的價值早已不限於朱紅高牆內的宮闕亭台，有形的故宮成為中華優秀傳統文化傳承、中外文化交流的場所和見證者；無形的故宮延續着中華歷史文脈，承載着國家記憶，彰顯着中華文化實力。
「要讓文物說話，讓歷史說話，讓文化說話」， 其最終的落腳點，是千千萬萬的今人與後人。正是秉持着這樣的目的，北京故宮正把目光更多地投向年輕一代。打造中的「數字故宮」，不僅注重博物館與社會的融合，也把多學科的跨界融合、傳統技藝和現代科技的跨界融合當作追求，塑造博物館的新形態。一旦這些「完美碰撞」擦出火花，故宮就「活」了起來、「火」了起來，產生1+1遠大於2的效果。
作者簡介
李明，中國散文網簽約作家。