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採藥 （端午節習俗）
採藥，即採集藥草，是最古老的端午節習俗之一。民俗認為，端午日午時陽氣旺盛，是草木一年中藥性最強的一天，端午遍地皆藥。端午期間，我國不少地方有采草藥煮草藥水沐浴的習俗，端午草藥的藥性在其中發揮了至關重要的作用。《歲時廣記》卷二十二「采雜藥」引《荊楚歲時記》佚文：「五月五日，競采雜藥，可治百病。」 [1]
- 中文名 ：採藥
- 拼 音 ：cai yao
- 理 論 ：陽氣旺盛，藥性最強
- 起 源 ；上古
民俗簡介
端午日午時陽氣旺盛，是草木一年中藥性最強的一天，端午遍地皆藥。採藥是因端午前後草藥莖葉成熟，藥性好，才於此日形成此俗。中國各地民間至今仍普遍保留着端午所采之藥最為靈驗的信仰。支撐這類俗信的原理，自然也是基於一種宇宙論式的解說：端午或這天午時，由於季節變動致使陽氣極盛，但同時也是各種草藥的生長最為茂盛之時，所以，這天采的草藥最為靈驗、有效。《清嘉錄》載：「采百草之可療疾者，留以供藥餌，俗稱草頭方。」中國很多地方的民間俗語對此也有反映，如「端午節前都是草，到了端午便成藥」、「五月初六艾——過時」等。[2]
在中國南方的很多城市，市民不方便出城採藥，鄉民就進城兜售綑紮成把的「端午藥」。漸漸地，很多地方就出現了以端午為期、以藥材為主要交易商品的集市或墟日，即端午藥市。廣西壯鄉村寨端午時「趕藥市」是一項傳統的風俗，趕藥市除了買藥、看藥，還識藥、聞藥，人們普遍相信，五月初五的草藥生長茂盛，藥力大，療效好，去藥市飽吸百藥之「氣」，一年中就少生或不生病。南方沿海地區，如廣東端午有「浴苦草」之俗，用苦草、麥藥又或菖蒲、艾蕊等燒水給孩子洗澡，以祛除百病；還有的地方或以「午時水」洗澡，或在端午日采刺蒺藜等草藥枝蔓煮湯沐浴，認為可消風治病。在端午時通過沐浴的方式淨化身心，以達到驅邪、避瘟、禳病之目的的傳統，在東亞各國至今仍以多種變通的形態存續着。
端午採藥及其這天所采之藥靈驗的觀念，後來也逐漸地被東亞各國所共享。在日本歷史上的飛鳥時代，據《日本書紀》記載，公元611年，即推古十九年五月五日，宮廷曾有「藥狩」之舉，亦即去野地采草藥，同時取鹿茸等為藥。至於所采草藥，一般認為當包括菖蒲和艾草在內。日本民間有的地方還把端午這天稱為「藥日」，若下雨則叫作「藥雨」，認為是很吉祥的。在韓國和朝鮮，據說端午這一天尤其是午時采來的艾草、益母草等草藥，經晾乾製藥，會非常有效。人們或在端午當天的黎明時分去野外收集青草上的露水，將其用於化妝；或在午時把艾草把安置在門口以為辟邪，或特意在午時洗端午澡。[3]
其它相關
在端午採藥與設置種種可驅邪的花草，其來源久遠，這一風俗在漢代時已影響廣泛，後來也逐漸影響到東亞各國。《夏小正》載：「此日蓄藥，以蠲除毒氣。」《歲時廣記》卷二十二「采雜藥」引《荊楚歲時記》佚文：「五月五日，競采雜藥，可治百病。」後魏《齊民要術·雜記》中，有五月捉蛤蟆的記載，亦是製藥用。後來有不少地區均有端午捉蟆蛤之俗，如江蘇於端午日收蛤蟆，刺取其沫，製作中藥蟾酥；杭州人還給小孩子吃蛤蟆，說是可以消火清涼、夏無瘡癤。還有在農曆五月五日於蛤蟆口中塞墨錠，懸掛起來晾乾，即成蛤蟆錠，塗於膿瘡上可使消散。這種捉蛤蟆製藥之俗。 最早的如掛艾草於門，《荊楚歲時記》 ：「采艾以為人，懸門戶上，以禳毒氣。」這是由於艾為重要的藥用植物，又可制艾絨治病，灸穴，又可驅蟲。五月艾含艾油最多（此時正值艾生長旺期），所以功效最好，人們也就爭相采艾了。除采艾扎作人外，也將艾扎作虎形，稱為艾虎，《荊楚歲時記》注文：「以艾為虎形，或剪彩為小虎，帖以艾葉內人爭取戴之。」同時也在門上掛蒲束及葛蒲削的蒲劍，蒲束扎的蒲龍。[4]
《帝京歲時紀勝》：「（端午）插蒲龍艾虎。」《清嘉錄》卷五：「戴蒲為劍，割蓬作鞭，副以桃梗、蒜頭，懸於床戶，皆以卻鬼。」桃梗是辟邪之吉物，蒜頭被認為是象徵武器銅錘，與蒲劍、蓬鞭相配，以趕卻鬼祟。另外還焚燒艾蒿等以驅趕蚊蠅。在湖南、浙江等地則采葛藤掛於門相上，傳說葛藤是鎖鬼的鐵鏈子，可驅鬼辟邪。明 王鐸《石寓（袁可立子）召自滸墅入大石山登象鼻諸峰》：「牢落江湖客，偏將梵服尋。苟非同採藥，不易有幽心。」與採藥、采艾蒲等相聯繫的有蹋百草、鬥百草等遊戲，是古人在野外舉行遊藝活動的遺俗。後來發展成為插花等裝飾藝術。
中國民間端午節有豐富多彩的習俗，但南北方略有差異，南方一些地區會舉行送瘟神儀式以求祛除疾病，競技類活動也比較多；北方過端午則以家庭範圍為主。 [5]
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