郫縣天主教堂檢視原始碼討論檢視歷史

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郫縣天主教堂始建於清末，迄今已百年歷史，清代光緒二年間(1876年)，有法國傳教士開始在郫縣安德鋪、兩路口鄉（現屬郫縣安德鎮）傳教，清光緒三年(1877年)，外籍天主教神職人員並在成都法籍主教支持下，在該地設天主教聖修堂和小經常各一所，建立天主教堂。

稍後，又在郫筒鎮東街魁星樓設過堂一所。約於同期，法籍司鐸李多靈在崇寧縣（1958年崇寧縣與郫縣合併）傳教，在唐昌鎮西街設過堂一所，隸屬郫縣兩路口聖修堂。據四川洋務局1910年統計，郫縣有教民500人，崇寧縣8人。民國5年，兩路口聖修堂被確定為成都「中華天主教會」的據點教堂，負責管轄郫縣、崇寧、溫江、新都、灌縣、崇慶、大邑、汶川等地教務，在郫、崇、溫、灌擁有教產田4000多畝、房屋200多間，其中郫、崇兩縣各占近半。同年，司鐸田久春被派來聖修堂辦理教務。聖修堂每年收租米2000多石，計100萬斤以上。

除少數作教務開支外，絕大部分供田久春揮霍使用。教堂所招佃戶，必須先接受洗禮入天主教，因此二縣教徒較多。聖修堂和兩縣過堂經常有法籍神職人員來往，常年舉行「四大瞻禮」和星期六禮拜儀式。臨近解放時，聖修堂有本堂神甫、副本堂神甫和會長各1人，修女5人，修生1人，其他辦事人員若干人。

解放初，田久春因策劃參與「二五」匪特暴亂被鎮壓，副本堂神甫葉廷誠加原籍務農離去，救產田房屋依法予以徵收，修女、修生、職員、工役解散回家，教堂停止活動。唐昌鎮過堂主持人為原金堂縣本堂神甫龐定虎。解放初，龐進行非法活動被依法處理。1957年龐被釋放後，仍主持唐昌鎮過堂教務。1976年龐病死後，本縣無神職人員。1980年，原唐昌鎮過堂修女文紹修作為宗教界人士代表被安排為縣政協委員。

1986年3月16日，兩路口鄉天主教教堂開放，成立了天主教愛國小組，組長楊文彬，由九人組成，張希伯神甫主持教務。2005年第6屆愛國會有成員11人，高興祥為主席。愛國會熱情為教友服務，群策群力，團結奮鬥，民主管理，財務公開，對天主教堂的管理，做到了公開、公正、公平，深得群眾的擁護。尤其是在2003年度教堂的重建過程中，教友紛紛踴躍奉獻，籌集資金20餘萬元，2004年和2005年又陸續籌集資金10餘萬元將整個教堂進行了改建。

新修教堂落成後，教友們歡欣鼓舞，多年的心愿終於實現。天主教堂作為鄉村教堂的典範，2004年3月，中央電視台第四頻道（英語頻道）專程拍攝專題片向全世界播放。2005年，被四川省天主教愛國會、省天主教教務委員會評為服務社會先進單位。 12月25目天主教的重要節日「聖誕節」， 每年千餘信眾通過祈禱、誦經、唱讚美詩等活動慶祝「聖誕節」。

天主教

「天主教」一詞的西文源自希臘文，意為「全世界的」、「普遍的」。中文「天主」一詞，為明末天主教傳教士進入中國後，借用中國原有名稱對所信之神的譯稱，取意為至高至上的主宰，以與中國所信奉的神靈相區別，故稱其教為天主教。天主教信奉天主和耶穌基督，尊耶穌生母瑪利亞為「聖母」。「信經」是天主教權威性的信仰綱要，也是信徒受洗入教時必讀的經文。其中《使徒信經》是最古老的信經之一，共十二條，有「十二端信道」之說，囊括了天主教信仰的主旨，主要包括三大部分：1.相信全能的父上帝(天主)。他化成天地，創造人類。2.相信天主聖子（耶穌基督）。耶穌降生為人、救贖人類，受難（被處死）、復活、升天，末日審判時將再次降臨。3.相信天主聖神(即聖靈)、聖教會、肉身復活等。