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《邯鄲冬至夜思家》

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作品名稱: 《邯鄲冬至夜思家》 創作年代: 唐代詩人 文學體裁：詩 作者：白居易

《邯鄲冬至夜思家》唐代詩人白居易的作品。白居易，字樂天，號香山居士，又號醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時遷居下邽，生於河南新鄭。是唐代偉大的現實主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導新樂府運動，世稱「元白」，與劉禹錫並稱「劉白」。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。題材集中是白居易諷喻詩的藝術特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個主題，「一吟悲一事」，主題非常明確。白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導。文章合為時而著，歌詩合為事而作。語言優美、通俗、音調和諧，形象鮮明、政治諷喻。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等3075篇詩文。

此詩描寫了冬至夜晚作者在邯鄲驛舍的所思所感，表達了作者的孤寂之感和思家之情。全詩語言質樸無華而韻味含蓄，構思精巧別致，運用想象等手法，表現出淡淡的思鄉之愁以及濃濃的懷親之意。

「邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。」紀實，側面寫「思家」。第一句敘客中度節，已植「思家」之根。在唐代，冬至這個日子，人們本應在家中和親人一起歡度。但是如今作者在邯鄲客店裡碰上這個節日，不知如何是好。第二句，就寫作者在邯鄲客棧里過節的情景。「抱膝」二字，活畫出枯坐的神態。「燈前」二字，既烘染環境，又點出「夜」，托出「影」。一個「伴」字，把「身」與「影」聯繫起來，並賦予「影」以人的感情。只有抱膝枯坐的影子陪伴着抱膝枯坐的身子，作者的孤寂之感，思家之情，已溢於言表。

「想得家中夜深坐，還應說着遠行人。」運用想象，正面寫「思家」。後兩句筆鋒一轉，來個曲筆，不直接寫自己如何思家，而是想象家人冬至夜深時分，家人還圍坐在燈前，談論着自己這個遠行之人，以此來表現「思家」，使這種思鄉之情擴大化，真實感人。其感人之處是：他在思家之時想象出來的那幅情景，卻是家裡人如何想念自己。這個冬至佳節，由於自己離家遠行，所以家裡人一定也過得很不愉快。當自己抱膝燈前，想念家人，直想到深夜的時候，家裡人大約同樣還沒有睡，坐在燈前，「說着遠行人」。具體「說」了什麼，作者並沒有指明，這就給讀者留下了馳騁想象的廣闊天地。每一個享過天倫之樂的人，有過類似經歷的人，都可以根據自己的生活體驗，想得很多。作者沒用華麗的詞句，沒有玩弄過多的藝術技巧，而用平實質樸的語言，卻把思鄉之情表現的淋漓盡致。

《邯鄲冬至夜思家》沒有精工華美的辭藻，沒有奇特新穎的想象，只是用敘述的語氣來描繪遠客的懷親之情。其佳處，一是以直率質樸的語言，道出了人們常有的一種生活體驗，感情真摯動人。二是構思精巧別致：首先，詩中無一「思」字，只平平敘來，卻處處含着「思」情；其次，寫自己思家，卻從對面着筆。

詩詞正文

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“ <邯鄲驛里逢冬至，

抱膝燈前影伴身。

想得家中夜深坐，

還應說着遠行人。 >

” — <《邯鄲冬至夜思家》>，<古詩文網>

譯文

居住在邯鄲客棧的時候正好是冬至節，而我只能抱膝坐在燈前，與自己的影子相伴。

想到家中親人今日也會相聚到深夜，還應該會談論着我這個離家在外的人。

作者簡介

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白居易（772年～846年）,漢族，字樂天，晚年又號香山居士，河南新鄭（今鄭州新鄭）人，我國唐代偉大的現實主義詩人，中國文學史上負有盛名且影響深遠的詩人和文學家，他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有「詩魔」和「詩王」之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀念館座落於洛陽市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽城南琵琶峰。

白居易是中唐時期的大詩人，他的詩歌主張和詩歌創作，以其對通俗性、寫實性的突出強調和全力表現，在中國詩史上占有重要的地位。在《與元九書》中，他明確說：「仆志在兼濟， 行在獨善。奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閒適詩，獨善之義也。」由此可以看出，在白居易自己所分的諷喻、閒適、感傷、雜律四類詩中，前二類體現着他 「奉而始終之」的兼濟、獨善之道，所以最受重視。而他的詩歌主張，也主要是就早期的諷諭詩的創作而發的。

早在元和初所作《策林》中，白居易就表現出重寫實、尚通俗、強調諷喻的傾向：「今褒貶之文無核實，則懲勸之道缺矣；美刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。……俾辭賦合炯戒諷喻者，雖質雖野，采而獎之。」（六十八《議文章》）詩的功能是懲惡勸善，補察時政，詩的手段是美刺褒貶，炯戒諷喻，所以他主張： 「立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。」（六十九《采詩》）他反對離開內容單純地追求「宮律高」、「文字奇」，更反對齊梁以來「嘲風月、弄花草」的艷麗詩風。白居易對詩歌提出的上述要求，全部目的只有一個，那就是補察時政。所以他緊接着說：「總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作也。」 （《新樂府序》）在《與元九書》中，他回顧早年的創作情形說：「自登朝來，年齒漸長，閱事漸多，每與人言，多詢時務；每讀書史，多求理道，始知文章合為時而著，歌詩合為事而作。」為時為事而作，首要的還是「為君」而作。他也說：「但傷民病痛，不識時忌諱」（《傷唐衢二首》其二），並創作了大量反映民生疾苦的諷諭詩，但總體指向卻是「唯歌生民病，願得天子知」（《寄唐生》）。因為只有將民情上達天聽，皇帝開壅蔽、達人情，政治才會趨向休明。

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百家講壇.白居易

白居易的詩歌創作風格.

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