道德經·惟道是從檢視原始碼討論檢視歷史
惟道是從
主要針對老子《道德經》第二十一章作簡要解析，闡述老子「惟道是從」的主張。 書 名 道德經 又 名 道德真經 作 者 老子 頁 數 81章.
作者
李耳（約前580年—前500年之後)(誕辰：西周末年庚辰二月十五日卯時），字伯陽，又稱老聃，後人稱其為「老子」。漢族，楚國苦縣厲鄉曲仁里人(今河南鹿邑縣人)。我國古代偉大的哲學家和思想家，道家學派創始人，世界文化名人。
原文
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉﹖以此。
譯文
大德的形態，是由道所決定的。「道」這個東西，沒有清楚的固定實體。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實物。它是那樣的深遠暗昧啊，其中卻有精質；這精質是最真實的，這精質是可以信驗的。從當今上溯到古代，它的名字永遠不能廢除，依據它，才能觀察萬物的初始。我怎麼才能知道萬事萬物開始的情況呢？是從「道」認識的。
導讀
古中國人的「道」法的徫大之處在於發現了宇宙的邏輯定律「箭頭『一」。宇宙中的種種狀態，不管是多麼簡單，也不管是多麼複雜，只要從整體上來看，就都可以用一個箭頭來表示。這就意味着，宇宙的最大態可以是一個箭頭，宇宙的最小態也可以是一個箭頭。雖然都是一個箭頭，然其每一個箭頭的具體內涵卻各有不同。老子的方法是舍大求小。本章講的就是宇宙中最小的箭頭。而且老子將這最小的箭頭作了進一步的解析。這種解析比所流行的超弦理論來得更為細膩。現代超弦理論的眼光着眼於「物」，而老子的眼光已超越了「物」的羈畔。從這一點而言，可以把老子的「道」稱之為「前超弦理論」。 老子是把「怳忽」放到一個過程之中，這是一個可分為五個階段的「道」的過程，即：道 ﹦恍惚 = 象 ← 物 ← 精 ← 真 ← 信。
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