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| 運氣學說 |
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運氣學說，由五運和六氣兩部分組成。運 指運行。五運指木、火、土、金、水，是地球以外，太陽系的行星運行規律對氣候的影響的五種現象。氣 指六氣。六氣指厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水，是形成氣候變化的空氣形態因素。
故又稱五運六氣。運氣學說認為自然界有五運六氣的變化，人體也有五臟之氣和三陰三陽六經之氣的運動。同時又認為自然界五運六氣的變化，與人體五臟六經之氣的運動是內外相通應的，因而自然界的五運六氣，可以影響人體五臟六經之氣的生理、病理。
基本信息
中文名稱; 運氣學說
組成; 由五運和六氣兩部分組成
認為; 自然界有五運六氣的變化
影響; 人體五臟六經之氣的生理、病理
簡介
中國古代研究自然界氣候變化規律，以及氣候變化對生物體，尤其是對人體生理、發病等影響的學說。以自然界氣候變化，以及生物體對這些變化所產生的各種反應作為基礎，把自然界氣候現象和生物生命現象統一起來，把自然界氣候變化和人體發病規律統一起來，從宇宙間的節律上來探討氣候變化對人體健康與疾病發生的影響。歷代對運氣學說存在着兩種不同的看法。贊同者據其預測發病規律，進行疾病分類，確定相應的治療原則等;反對者認為以天文曆法推算氣候的變化和疾病的發生必然命定，且忽略地區差異。
基本內容
運氣學說來源於古人對於天文地理人事對應關係的長期觀察，尋找其總根源，是以地球生物圈為基準宏觀規律的總結，其中有其理，有其象，有其數。數是指萬事萬物普遍聯繫普遍發展規律的數學模式，數是五運六氣的核心，數學是科學之母。
系以陰陽轉換，五行印象，五行生剋數理運算模式為核心，以太陽系五顆行星的運轉和地球本身六種氣候的變更為總動力根源。在天人全息相應的整體觀念基礎上，建立起來的氣化規律帶動物化規律的地球物理運動規律。古人認為天地是個大人體，人體是個大天地。老子:人法地，地法天，天法道，道法自然。這反應了古人樸素唯物自然簡易的整體觀，全息觀，系統觀。其最完美的運用和描述保持在中醫元典黃帝內經運氣七篇裡面。
其基本的內容是五運六氣，運是運轉，天上星體的運轉，對於地球有照射的作用，其年規律用天干表示，天干即是天的主幹帶動作用。氣是地球本身的吸收輻射能源的作用，六種氣候的推移;氣的年規律用地支表示，地球物理本身的支撐作用。六氣有每年的在天之氣，已及相對於的陰陽正好相反的在地之氣。周易:在天成象，在地成形，變化見矣。在天是天文，天體的運行，在地為地理，影響及人為人事。黃帝內經:天予之正，地為之主。
五運之氣場在天地之間，以人為本位地面上薄薄的一層空間範圍，五運也叫做中運，大運，因為來自天體的運行，所以稱大。六氣在上，地氣在下。三合為治，至於對於地面具體的影響要三種因素的綜合疊加考慮。地氣是地面之下的氣候變化規律。天地通氣，地球內部本身也是活的，大地也在呼吸換氣。
干支六十甲子，六十年，這是運氣規律的一個循環周期。 干支即天干和地支，干於支是古人抽象的數學符號，中國古代用來記敘年、月、日、時和方位的符號，也是運氣學說的推演符號。天干有十，依次為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二，依次為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。天干與地支兩兩相合，天干之陽與地支之陽，天干之陰與地支之陰，依次相配，天干在上，地支在下，共得60個結合，始於甲子，終於癸亥，稱為一個甲子。在運氣學說中，用天干代表五運，用地支代表六氣。
甲流認識
中醫五運六氣學說，對預防和治療疫病曾做出突出貢獻。根據五運六氣學說就是結合每年氣候特殊變化，提出相應預防和治療疫病措施，因而效果明顯。該學說認為，2009年為太陰濕土司天，太陽寒水在泉。因為逢年甲己，行土運，故為土運土氣年。今年的氣候以濕為主，屬外感挾濕型。
五運六氣學說在《素問·至真要大論》中指出了其治療原則:"少陰之勝，治以辛寒，佐以苦咸，以甘治之"。故防治甲型H1N1流感可選擇中藥藥性屬於辛寒、苦寒、咸寒、甘寒類藥物。
五運
以木、火、土、金、水五行之氣來概括一年五個季節氣象變化的總稱，即木運、火運、土運、金運、水運。《素問·天元紀大論》說:"甲己之歲，土運統之;乙庚之歲，金運統之;丙辛之歲，水運統之;丁壬之歲，木運統之;戊癸之歲，火運統之。"凡逢甲己年則為土運所統，乙庚年為金運所統，丙辛年為水運所統，丁壬年為木運所統，戊癸年為火運所統。五運又有大運、主運和客運的不同。大運是主管每年全年氣候變化的歲運，又叫中運、歲運。大運有太過與不及。太過即主歲的歲運旺盛而有餘;不及即主歲的歲運衰少而不足。主運是分別主治一年中5個季節時令的正常氣候的歲氣。全年分做5步運行 ，每運主一時，從木運開始，依火運、土運、金運、水運順序運行，每運主73日零5刻?一晝夜共100刻?。每年木運的起運都開始於大寒日，歲歲如此。各運的特點與五行的特徵一致，在各運主事時，其氣候變化和人體臟腑的變化也就表現出與它相關的五行屬性。客運是每個運季中的特殊變化，每年的客運也分為木運、火運、土運、金運、水運。它以每年的大運為初運;當年的值年大運確定後，循着五行相生的次序，分五步運行。客運是與主運相對而言的，因為主運的初運為木、二運為火、三運為土、四運為金、五運為水，年年不變。而客運則以每年的值年大運為初運，客運隨着大運而年年變化。五運之氣有盛衰及平氣變化。盛，即五運之氣太過而有餘。衰，即五運之氣不及而衰少。若五運之氣既非太過，又非不及，為平氣之年。平氣是由運太過而被抑制，或運不及而得資助所形成的。平氣之年，氣候平和，疾病很少流行。
六氣
即風、寒、暑、濕、燥、火各見五行特徵。由於暑和火基本屬於一類，所以一般不列暑與火，而把火分為君火和相火兩種。同時以三陰三陽來概括為厥陰風木、少陰君火、少陽相火、太陰濕土、陽明燥金、太陽寒水。每年的六氣，分為主氣、客氣和客主加臨三種情況。主氣是主司一年的正常氣候變化，也就是每年各個季節氣候的常規變化。主氣一年分6步，分主於春、夏、秋、冬24個節氣，一步主4個節氣，每一步為60天又87刻。每年從大寒日開始，初之氣厥陰風木，二之氣少陰君火，三之氣少陽相火，四之氣太陰濕土，五之氣陽明燥金，六之氣太陽寒水，年年不變。客氣是各年氣候上的異常變化。客氣每年也分風木、君火、相火、濕土、燥金、寒水六步，每步也是60天又87刻，和主氣不同的是，主氣只管每年的各個節序，而客氣除了主管每年的各個節序外，還可概括全年。其中主管每年上半年和全年的客氣叫司天之氣，為三之氣;主管每年下半年的客氣叫在泉之氣，為六之氣。客氣除司天和在泉之外，其餘四氣統稱間氣。將每年輪值的客氣，加在年年不變的主氣之上，稱為客主加臨。加臨的方法，是將司天之氣加於主氣的三之氣上，在泉加於主氣的終之氣上，其餘4個間氣依次相加。客主加臨是把主氣和客氣放在一起加以比較、分析，推測各該年四時氣候變化的正常與否。客主之氣彼此是相生的，便相得而安;如果彼此是相剋的，便不相得而為病。
運氣發病
運氣學說是研究氣候變化，及其對疾病發生、發展影響的學說。五運六氣的變化，總不外太過不及、生克制化幾個方面。而人體病變的發生，也是這幾個方面的問題。由於運氣既有五運的太過不及，又有六氣的司天、在泉、客主加臨等不同情況，因而疾病的發生和流行也有規律可循。《素問·五運行大論》曰:"氣有餘，則制己所勝而侮所不勝;其不及，則己所不勝侮而乘之，己所勝輕而侮之。
侮反受邪，侮而受邪，寡於畏也。"主歲之氣，無論其為太過、為不及，都不能離開生克制化的相互關係，來推算其氣運的相得與否。例如，木氣有餘，不僅能克制着己所勝的土，使其濕化之氣太衰，甚至還能欺侮其素所不能勝的金，而風氣大行。木氣不及，不僅它素所不能勝的金氣，將乘其衰而來欺侮，即是它素所能勝的土氣，亦將視其弱而欺侮於木。但是，事物運動的規律，有極必有反，有勝必有衰。勝氣發展到勢極而衰時，亦將使自己受到災害。這種生克制化的規律，無論其為五運、為六氣、或五運與六氣之間，推而至於為五臟，為六腑，或髒與腑之間，都存在這種關係。[1]