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《達理歌》是宋代的得道高僧釋印肅的作品之一。

在中國漢傳佛教歷史上，普庵禪師其名如日高懸，後世景仰。師乃江西宜春人，生於宋徽宗政和五年(1115年)，俗姓余，字印肅，27歲禮壽隆賢法師落髮為僧，28歲受甘露大戒於宜春城北開元寺。次年入湘，訪溈山牧庵法宋禪師而省悟，紹承禪宗臨濟之法緒，為臨濟法系第13代祖師。39歲時，領使貼往慈化寺，主慈化寺"自此弘誓，開化人天"。孝宗丙戌乾道二年(1166年)始營梵剎，至乾道四年十二月落成。

達理歌

“

普庵識心達理，不是胡言亂語。

教化三千大千，個個透泥入水。

應無所住生心，更不祭神拜鬼。

時中淨念法身，何假燒錢化紙。

不被邪魔所惑，各各盡淘真理。

亦非夜聚曉散，亦不遠尋山水。

亦不發願燒香，亦不棄離妻子。

不咽眾生血味，便敬六親九祖。

誓不飲酒猖狂，不入牢獄苦楚。

見利便不干心，處處如欽父母。

你爭無明人我，我自無可作做。

修橋補路隨緣，身作山河國土。

供養大地含靈，上願皇圖永固。

時時風調雨順，日日民歌樂舞。

皆因自性天真，永不入他門戶。

如今一物無求，不著邪魔祛使。

不離當處湛然，運水搬柴佛事。

何須找鐃擊鈸，豈用槌鍾擊鼓。

饒舌合掌歸依，早被參方取怒。

只心普遍蓮花，何異西方淨土。

自古本自無迷，今本何曾有悟。

設有三乘五教，也似添鹽和酣。

生死涅槃如夢，佛說無所作做。

更問達磨西來，他亦別無門路。

直指人心是佛，不可更移一步。

才有絲髮是非，便入魔家邪戶。

死中得活之人，諸佛龍天守護。

斬釘截鐵丈夫，這個凡夫了事。

如今人贊神欽，萬劫群靈仰慕。

到此若不回心，豈識摩尼寶庫。

自利利他不竭，經劫且無怕怖。

披雲嘯月吟古風，透石穿山談正法。

只個心如巧畫師，只個身如無縫塔。

東村老婆是我娘，爺是南門張大伯。

” — [宋]釋印肅

作者介紹

釋印肅（1115年～1169年），號普庵，俗姓余，袁州宜春（今屬江西）人。六歲從壽隆院賢和尚出家，年二十七落髮，高宗紹興十二年（一一四二），於袁州開元寺受戒。游湖湘，謁大溈牧庵忠公，有省。十三年，歸壽隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始營梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肅禪師語錄》，收入《續藏經》。事見《語錄》卷上《年譜》、《悟道因緣》、《塔銘》。印肅詩，輯自《普庵印肅禪師語錄》，編為三卷。

降生靈異

普庵禪師名印肅，宋宜春袁州余氏子。生於宋徽宗政和五年(1115年)師未生時，鄰夜有望其室，祥光燭天。繼而蓮花道周，或現阡陌。師即生，五相豐潤，由是大家想起了唐朝時有一個佛門風水大師司馬頭陀曾經在此留下鈴記："南山有個七星山嶂，亥脈宜丙向，面前峰秀似懸幡，佛祖有為難。"乃知祥光瑞蓮之兆，正應驗司馬頭陀預示將有聖人降生之言。

刺血手書《加頌金剛經》

隆興癸未十月(1164年)有賢士來拜師，並出示木平亮禪師的《金剛經隨分頌》三十四首。師對此《金剛經隨分頌》評價甚高，說此註解金剛經頌字字見宗，言言見諦。在讀誦時，師發現三十四首中不見有"三十一分""三十二分"兩頌，認為這是傳抄過程中遺落，無因尋究。於是以大智慧刺血為墨，眾信士捐助金粉，歷經五載，於乾道已丑年(1169年)。

二月圓成三十二頌，題目《隨機無盡頌》世稱普庵刺血手書《加頌金剛經》此經全長1850公分，寬35公分，金剛經原文加注頌兩萬餘字，師圓寂後，此經一直在寺供奉。1641年郡國理丁聖將此經捧入家鄉巴陵縣御洞鄉供奉歷三十載，民國二十四年當時政界要人如蔣作，歐陽漸、楊廉堪、周震麟及佛門領袖如太虛等人在南京閱後題詞或作序贊之。當今中國佛教協會會長一誠長老在寶峰寺觀後亦作了題詞。

普庵印肅禪師語錄

《普庵印肅禪師語錄》又名《普庵至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺慧慶護國宣教大德菩薩實錄》，宋朝普庵印肅撰寫，明永樂二一年(1423年)序刊，共三卷。

又名《普庵至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺慧慶護國宣教大德菩薩實錄》。宋普庵印肅撰。明永樂二一年(1423年)序刊。三卷。主要輯錄其上堂語、小參、示眾法語、文疏、歌頌、贊等。一卷首附有明成祖的實錄、年譜、悟道因緣、塔銘、御製序等。收入《續藏經》第二編第二十五套。

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