走進樂平里(甘茂華)檢視原始碼討論檢視歷史
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《走進樂平里》是中國當代作家甘茂華寫的散文。
作品欣賞
走進樂平里
江上荒城猿鳥悲，
隔江便是屈原祠。
一千五百年間事，
只有灘聲似舊時。
——陸游《楚城》
一直為沒有去過屈原誕生地秭歸縣的樂平里而感到遺憾。常常想象詩人故里該是一個長滿奇花異草的世外桃源。等到與詩人相隔兩千三百多年後，才終於有緣踏着端午節龍舟的鼓響，走進樂平里，走進心儀已久的詩鄉。
此情此景，猶如少小離家老大回。
樂平里不是我想象中的浪漫夢境，而是一個美麗的現實的存在。樂平里像個腳盆，群山懷抱之中，谷底是一塊種滿水稻的綠色壩子。小小村子落在山地最底層，屬於峽江流域地質結構上最基礎的部分。有條小溪穿過稻田經七里峽匯入香溪。小村背後的五指山雲纏霧繞，山坡上的柑橘林掩映着一座座青瓦白牆的農家。這樣的地方實在是與寫詩相宜的地方。它沉在底層，面向民間，同時又有十八彎山路和九連環溪流與外面的世界相通，因此不僅生長五穀雜糧，而且生長文學藝術。屈原生在這裡，也只能是繆斯女神的唯一選擇。看那山谷間緩緩飄散着的淡藍色炊煙，似乎歲月在此飄逝了上千年，而詩人的人間煙火氣仍未消失，如歌如吟地，仍在裊裊着。
那麼，樂平里就是中國詩歌的背景了。
當代詩人余光中說：有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起。從上個端午到下個端午，屈原就在歌里，風裡，水裡。我想屈原也一直沒有離開過峽里，山里，樂平里。當我去拜謁位於樂平里鍾堡山上的屈原廟時，站在初夏的跨過小溪的吊橋上，仿佛嗅到了汀芷浦蘭的流芳，還有那溪水，也依稀流淌着詩人行吟澤畔的憂傷和悲愴。
記得曾經欣賞過許多畫家的屈原像，無論是紐約大都會博物館收藏的元代畫家張渥的水墨紙本《屈原像》，明代畫家陳洪綬的木刻版畫《屈子行吟圖》，還是現代著名畫家張大千的《九個圖》和尹瘦石的《屈原像》，屈原都是滿面憂苦、一身寒涼。這正是屈原抒憂國之志、哀民生之艱的真實寫照，樂平里的屈原廟為解讀屈原及其作品作了最好的注釋。
這個泥土般質樸的小廟，屈原廟。
當地人介紹，屈原廟建築面積僅264平方米。但在樂平里任何地方，一眼就能看見這個地標性建築。沿着山間小路上山，從山地平台上拾級而上，一腳踏進廟裡，心跳頻率就加快了。其實屈原廟是仿照清代民居建築設計的，只能算是小青瓦磚木結構的傳統農家的格局。它坐北朝南，飛檐高翹，由山門、廂房、大殿組成。廟門前有一對石獅，正殿內有屈原塑像。青瓦粉牆，淡雅素淨，頗具民間寺廟風格。屈原在青史上留下一片潔白，這樣的質樸與簡潔與他的人格正好相配。「子蘭的衣冠已化作塵土，鄭袖的舞袖在何方飄舞？」而屈原，「你的死就是你的不死：你一直活到千秋萬世！」 余光中在淡水河邊吊屈原的詩句，如今在屈原廟迴響，在我心裡如龍船競渡般擂鼓聲聲。屈原身上那些看得見和看不見的憂苦和哀傷啊，如今都藏在屈原廟的哪個地方？
為什麼，讓我如此苦苦地尋尋覓覓？
我想起那個自願為屈原義務守靈的老詩人。他原來是屈原村小學的語文教師，退休後住進屈原廟義務守靈。15年來，他沒有離開過屈原，以至於在家的老伴只好隔三差五地走兩里多山路來看看他。屈原廟是他心靈的花園。屈原的道德文章具有難以抵擋的誘惑力。他愛那些線裝手抄詩歌的淡淡幽香，也為整理當地農民組織的騷壇詩社所寫的作品而沉醉其中。他這個寂寞而又快樂的守靈人，在廟裡日日夜夜，聽颯颯遠去的風聲，遐想中國文化的氣味。屈原的憂苦和哀傷就藏在守靈人的心裡。
我又想起這次在樂平里邂逅的那個清純如水的姑娘。她生於斯長於斯，後來出門讀書，現在是一家報社的記者。每個端午，她都要回到故鄉，走進屈原廟跪拜屈原。她那天穿着一件紅花襯衫，一條黑色的寬腳褲子，大大方方地走上台，用普通話為我們朗誦她寫的詩：「站在端午那一天，只能遙遙的懷想，懷想遙遙的汨羅江。只能期待那高貴的靈魂，記得回鄉的路程。」她的容顏和她的身材就是一枝站在家鄉的端陽花，樸素中透着詩人的靈氣。特別是我們離開樂平里那天，下雨了，汽車在陡峭的泥濘山路上拋錨了，只好步行插小路上山。她跳下車，挽起褲腳，脫了鞋提在手上，光着腳板，在雨中帶頭朝山上走去。走了幾步又回過頭來，笑着招呼大家。雨水順着她烏黑的頭髮像露珠一樣流成一串兒，清秀的臉上寫滿了脈脈的溫情。我想她應該屬於正宗的屈原的詩族詩裔，是她的光腳板踩出了一行又一行散發着鄉土氣息的詩句。屈原的憂苦和哀傷就藏在她的詩里。
這個端午，在雨中，我來到樂平里又離開樂平里。在屈原故里，我不斷想起我愛讀的余光中的詩，他說，藍墨水的上游是汨羅江。而我要說，中國文學的根在憂苦的民間，在樂平里。那天在屈原廟，我明白了屈原為什麼一生憂苦。原來，屈原廟前那棵高大挺立、枝繁葉茂的苦楝樹，不僅葉苦皮苦，連根也是苦的。回家後，我又不斷想起屈原廟守靈的老詩人和那個讀詩的姑娘，想起飽經風霜而仍然詩心不改的老詩人曾卓先生的話：如果詩不能養活詩人，詩人就應該用自己的血肉去養活詩。
樂平里，一本詩人的聖經，走進樂平里，走進遠去的詩魂。[1]