賀新郎·乳燕飛華屋(蘇軾)檢視原始碼討論檢視歷史

《賀新郎·乳燕飛華屋》

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作品名稱：《賀新郎·乳燕飛華屋》 創作年代：北宋 文學體裁：詞 作者：蘇軾

《賀新郎·乳燕飛華屋》是宋代文學家蘇軾的詞作。此詞抒寫閨情，表現女子孤獨、抑鬱的情懷，為蘇軾婉約詞的代表作。上闋寫靜謐的夏日午後，如花似玉的美人沐浴後趁涼入睡，又被風吹竹聲驚醒；下闋寫伊人觀賞石榴花，惜花憐人，情絲繾綣，對花落淚，相思斷腸。全詞以華美艷麗的形象，婉曲纏綿的情韻，曲折含蓄地表達了作者的情懷，描寫細緻，形象生動，言盡意遠，韻味無窮。

原文

“ 賀新郎·乳燕飛華屋

乳燕飛華屋。

悄無人、桐陰轉午，

晚涼新浴。

手弄生綃白團扇，

扇手一時似玉。

漸困倚、孤眠清熟。

簾外誰來推繡戶，

枉教人、夢斷瑤台曲。

又卻是，

風敲竹。

石榴半吐紅巾蹙。

待浮花浪蕊都盡，

伴君幽獨。

穠艷一枝細看取，

芳心千重似束。

又恐被、秋風驚綠。

若待得君來向此，

花前對酒不忍觸。

共粉淚，

兩簌簌。

” — 《賀新郎·乳燕飛華屋》，《東坡樂府》

譯文

雛燕兒穿飛在華麗的房屋。悄然無人，梧桐陰兒轉向正午，晚間涼爽，美人剛剛湯沐。手裡搖弄着白絹團扇，團扇與素手似白玉凝酥。漸漸睏倦。斜倚枕獨自睡得香熟。窗外是誰推響彩繡的門戶？白白地叫人驚散瑤台仙夢，原來是夜風敲響了翠竹。

半開的石榴花像紅巾疊簇。等浮浪的花朵零落盡，它就來陪伴美人的孤獨。取一枝濃艷石榴花細細看，千里花瓣下像美人的芳心情深自束。又恐被那西風驟起，吹得只剩下一樹空綠，來日如等到遠人來到，殘花之前對酒不忍相看，只有殘花與粉淚，零落兩簌簌。

賞析

這是一首抒寫閨怨的雙調詞，上片寫美人，下片掉轉筆鋒，專詠榴花，借花取喻，時而花人並列，時而花人合一。作者賦予詞中的美人、榴花以孤芳高潔、自傷遲暮的品格和情感，在這兩個美好的意象中滲透進自己的人格和感情。詞中寫失時之佳人，托失意之情懷；以婉曲纏綿的兒女情腸，寄慷慨鬱憤的身世之感。

上片以初夏景物為襯托，寫一位孤高絕塵的美麗女子。起調「乳燕飛華屋，悄無人，桐陰轉午 ，」點出初夏季節、過午、時節、環境之幽靜。「晚涼新浴」，推出傍晚新涼和出浴美人。

「手弄生綃白團扇 ，扇手一時似玉」，進而工筆描繪美人「晚涼新浴」之後的閒雅風姿。作者寫團扇之白，不只意在襯托美人的肌膚潔白和品質高潔，而且意在象徵美人的命運、身世。自從漢代班婕妤（漢成帝妃，為趙飛燕譖，失寵）作團扇歌后，在古代詩人筆下，白團扇常常是紅顏薄命 ，佳人失時的象徵。

上文已一再渲染「 悄無人 」的寂靜氛圍，這裡又寫「手弄生綃白團扇」，着一「弄」字 ，便透露出美人內心一種無可奈何的寂聊，接以「 扇手一時似玉 」，實是暗示「妾身似秋扇」的命運。

以上寫美人心態 ，主要是用環境烘托、用象徵、暗示方式，隱約迷離。以下寫美人初因孤寂無聊而入夢，繼而好夢因風搖竹聲而被驚斷 。「漸困倚、孤眠清熟」句，使人感受到佳人處境之幽清和內心的寂寞。

以下數句是說：美人入夢後，朦朧中仿佛有人掀開珠簾，敲打門窗 ，不由引起她的一陣興奮和一種期待。

可是從夢中驚醒，卻只聽到那風吹翠竹的蕭蕭聲，等待她的仍舊是一片寂寞。唐李益詩云：「開門復動竹，疑是玉人來。」（《竹窗聞風寄苗發司空曙》）東坡化用了這種幽清的意境，着重寫由夢而醒、由希望而失望的悵惘；「枉教人」、「卻又是」，將美人這種感情上的波折突現出來了。從上片整個構思來看，主要寫美人孤眠 。寫「華屋」，寫「晚涼」，寫「弄扇」，都是映襯和暗示美人的空虛寂寞和嘆惋悵恨之情。

下片用穠艷獨芳的榴花為美人寫照 。「石榴半吐紅巾蹙 」，化用白居易詩「山榴花似結紅巾」（《題孤山寺山石榴花示諸僧眾 》）句意形象地寫出了榴花的外貌特徵，又帶有西子含顰的風韻 ，耐人尋味。「待浮花浪蕊都盡，伴君幽獨 」，這是美人觀花引起的感觸和情思。此二句既表明榴花開放的季節，又用擬人手法寫出了它不與桃李爭艷、獨立於群芳之外的品格。「 穠艷一枝細看取 」，刻畫出花色的明麗動人。「 芳心千重似束 」，不僅捕捉住了榴花外形的特徵，並再次托喻美人那顆堅貞不渝的芳心，寫出了她似若有情、愁心難展的情態。「又恐被秋風驚綠」，由花及人，油然而生美人遲暮之感 。「若待得君來向此」至結尾，寫懷抱遲暮之感的美人與榴花兩相憐惜，共花落簌簌而淚落簌簌。

詞的下片借物詠情，寫美人看花時觸景傷情，感慨萬千，時而觀花，時而憐花惜花。這種花、人合一的手法，讀來婉曲纏綿，尋味不盡。作者無論是直接寫美人，還是通過榴花間接寫美人，都緊緊扣住嬌花美人失時、失寵這一共同點，而又寄託着詞人自身的懷才不遇之情。

作者簡介

蘇軾（1037-1101）字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今四川眉山縣）人。北宋文學家、知名畫家，「唐宋八大家」之一。與其父洵、弟轍，合稱「三蘇」。他幼年受到良好的家庭教育，自己又刻苦學習，青年時期就具有廣博的歷史文化知識，顯露出多方面的藝術才能。枕頭仁宗嘉祐二年（1057年）考進士時，主司歐陽修見其文章連稱「快哉！快哉！」1059年任大理評事、簽書鳳翔府判官。

英宗即位，任大理寺丞。神宗時，任太常博士、開封府推官，因與王安石政見不合，請求外任，出為杭州通判，改知密州、徐州、湖州。元豐二年（1079年），御史台有人摘引其非議新法的詩句，以「訕謗朝政」罪名入獄，即所謂「烏台詩案」。出獄後，貶為黃州團練副使，五年後，改任汝州團練副使。哲宗即位司馬光等舊黨執政，他復為朝奉郎，任登州知州、中書舍人、翰林學士、知制誥，充任侍讀，又因與司馬光等政見不合，請求外任，出知杭州、潁州、揚州，後任兵部尚書兼侍讀、端明殿這士兼翰林侍讀學士、守禮部尚書。元祐八年（1093年）新黨再度執政，他以「譏刺先朝」罪名，貶為惠州安置、再貶為儋州（今海南省儋縣）別駕、昌化軍安置。徽宗即位，調廉州安置、舒州團練副使、永州安置。元符三年（1101年）大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒於常州，諡號文忠。