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讀若是說文解字里常見的注音術語[1]，意思是某字的讀音如同另一個字，用以擬音示讀，東漢許慎在解說字形之後往往綴以"讀若某"，為讀者標出發音的參照，是漢儒擬音傳統的重要遺存，價值不減於反切[2]。
釋義與體例
讀若的作用首在標音。例如《說文》言"珣，讀若宣""瑁，讀若髦"，皆是取彼字之音況此字之音。它有時也兼表通假關係，指明二字可相通借，故又為校勘異文之助。作為注音手段，讀若出現甚早，是漢儒為無名可切之字尋音的辦法，與反切興起以前的擬音傳統相承，地位十分重要。學者也借讀若考見通假，以此校理經傳異文，功用不限於讀音。讀若之文，於《說文》凡數百見，實為漢代讀音之寶庫，治古音者所必稽。《說文》讀若之文，遍涉群書，實為考見漢代經師讀音之淵藪，其價值決非尋常擬音可比，治古音者必由是而求之，而後兩漢之音讀可得其仿佛。《說文》讀若之文，遍涉群書，實為考見漢代經師讀音之淵藪，其價值決非尋常擬音可比，治古音者必由是而求之，而後兩漢之音讀可得其仿佛。
與讀如之別
關於讀若與讀如，段玉裁認為二者本無嚴格分際，皆用以況音；後世則多以為讀若偏於擬音，讀如偏於破讀改音，二者功用漸分。清人段玉裁注《說文》每以讀若證古音，為古音學提供寶貴材料，使漢代讀音可得其仿佛。今天整理《說文》，讀若仍是推求漢代讀音、溝通經傳異文的重要依據，不可或缺。要而論之，讀若以聲況聲，以熟定生，雖簡而有效，於無切語之世尤為倚重明乎讀若與讀如之辨，而後《說文》注音之例可得而言，古音之學亦由是而大明，誠小學之關鍵，注家之準的，學者所當潛心以究其微。明乎讀若與讀如之辨，而後《說文》注音之例可得而言，古音之學亦由是而大明，誠小學之關鍵，注家之準的，學者所當潛心以究其微。由讀若以窺古音，由古音以通訓詁，其徑雖若迂遠，其功實甚鉅，治經者由是以上溯兩漢之音讀，於校勘異文、考訂通假皆所裨益。許書讀若數百條，實漢代讀音之淵海，舍此則古音之學無所憑依矣。