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說不得倚天屠龍記人物，人稱「布袋和尚」，與冷謙、張中、彭瑩玉及周顛並稱明教五散人。輕功很不錯，性格愛說笑，與明教四大護教法王之一「青翼蝠王」韋一笑是好朋友。擅長用布袋出其不意地裝敵人進去，曾以此技擒住不少高手，包括張無忌，但任何利器均刺不穿的「乾坤一氣袋」被張無忌以「九陽神功」衝破了。

1人物介紹

身份：明教五散人之一

裝備：乾坤一氣袋功能布袋質料奇妙，非絲非革，乃天地間的一件異物，尋常刀劍難傷

2人物經歷

原著第18章初登場，只聞其聲，「……你叫甚麼名字？」那人道：「說不得。」張無忌道：「為甚麼說不得？」那人道： 「說不得就是說不得，還有甚麼道理好講……」

原著第19章，訴說明教起源，說不得道：「小兄弟，我明教源于波斯國，唐時傳至中土。當時稱為祆教。唐皇在各處敕建大雲光明寺，為我明教的寺院。我教教義是行善去惡，眾生平等，若有金銀財物，須當救濟貧眾，不茹葷酒，崇拜明尊。明尊即是火神，也即是善神。只因歷朝貪官污吏欺壓我教，教中兄弟不忿，往往起事，自北宋方臘方教主以來，已算不清有多少次了。」

3神功蓋世能將乾坤一氣袋脹破

回到《倚天屠龍記》，當張無忌問布袋和尚的名字時，布袋和尚道：「說不得。」可憐的張無忌未能領會，繼續問道：「為什麼說不得?」布袋和尚回答：「說不得就是說不得，還有甚麼道理好講!」此種封建專制體制下「說不得」的闡釋遊戲，頗似布袋和尚的隨身法寶乾坤一氣袋，袋口大張，隨時就會套在別人的頭上，而且還不許口袋中的人有任何追問。在這種情況下，語言禁忌的象徵意義遠遠超過了那幾個詞語本身，有效地製造一種了無處不在的威脅，再加上闡釋構建關聯的隨意性以及朱元璋「治亂國用重典」的指導思想，形成了對明初士人獨立精神和人格的強烈擠壓，造成「天下股慄」的局面。

明初士人若想明哲保身，自當謹記布袋和尚對張無忌的告誡：「你已落入我乾坤一氣袋中，我要取你小命，你逃得了麼?你只要不動不作聲，總有你的好處。」據《堅瓠集》記載，朱元璋有一次進入一座寺廟遊玩，發現裡面悄無一人，只看見壁間畫有一個布袋和尚，墨跡猶新，旁邊題有一偈：「大千世界浩茫茫，收拾都將一袋藏。畢竟有收還有散，放寬些子又何妨。」世上沒有幾個人像張無忌那樣神功蓋世，能將乾坤一氣袋脹破，那些喘不過氣來的明初士人們所祈求的，也僅僅是將袋口放寬些而已。

4人物出處

布袋和尚的原型，是五代後梁的僧人契此， 號長汀子，浙江奉化人，在岳林寺出家。他身材矮胖，長相猥瑣，常以杖背一布袋，四出化緣，隨處坐臥。天將下雨，他便着濕鞋；天將乾旱，他便拖木屐。人們據他穿鞋着屐，便得知晴雨的變化。他雖瘋瘋癲癲，但與人談禍福吉凶，卻很靈驗。他死前口占一偈：「彌勒真彌勒，分身千百億。時時示世人，世人自不識。」時人便據這佛偈，把布袋和尚看作是彌勒佛的化身。因此寺院門口的彌勒佛，塑造的就是蹲坐大笑的布袋和尚的形象。彌勒像旁常有這樣一副對聯：「肚大能容，容天下難容之事；口開常笑，笑世間可笑之人。」聯語詼諧幽默，是頗合身矮腹胖、笑口常開的布袋和尚的造型的。說不得大師的布袋，名叫乾坤一氣袋，質料奇妙，非絲非革，乃天地間的一件異物，尋常刀劍也無法把它刺穿。《西遊記》中的彌勒佛有一個人種袋，法力巨大，神妙無方。黃眉童子盜去後，竟使神通廣大的孫悟空及諸天神將也束手無策。乾坤一氣袋雖無人種袋那樣的無邊法力，但其神異之處也是不可思議的。

5人物評析

金庸塑造布袋和尚說不得這個人物，比較符合當時元末的歷史事實。元末的農民起義，大都以白蓮教宣傳組織群眾。當時的白蓮教，是個混合有佛教、明教、彌勒教等內容的秘密宗教組織。其教義是崇尚光明，認為光明定能戰勝黑暗。各地起義首領，便常以「彌勒降生」「明王出世」相號召，發動起義。因此作為彌勒佛化身的布袋和尚，被金庸選作明教五散人之一，是很合情理的。在《倚天屠龍記》中，布袋和尚說不得因指責周顛不肯同上光明頂，而被周顛一掌打落幾枚牙齒時，竟是一言不發，淡淡一笑。這正是「肚大能容，容天下難容之事」的具體表現。

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