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《證壇一》，作者：文集內注。

宗教信仰為人生提供慰藉。作為一種哲學範疇， 宗教信仰具有追求為生活尋找支撐和意義的顯着特徵。表徵着人對終極關懷的渴望，它給人注入神聖的目標，引導人去反省自我、超越自我、塑造自我、完善自我、實現自我，從而為人的生活提供情感、意欲、願望、行動等的根基。是一種精神的仰望和生命的活水，是人的一種價值意識的定向形式。

節選

經文：詩104篇

這是一首歌頌神創造的詩，全詩共分為三部分，1—9節是天地的創造，基本上是按照創世紀1章1到8節的次序：光—空氣—水，水被分為上下—天分開—水和旱地分開。10-30節是地球是生氣盎然的自然界中萬物的動態，充滿了一派生態平衡的美妙景象；讓我們看到神為動物、為植物、為人、為他所創造的一切所定的那個律，始終是一個非常平衡、非常和諧的生態環境。31—35節是詩人的心愿，他希望他在神面前的默念能得神的悅納，同時他也希望罪惡能從世上消除；惡人能從世界上消滅，然後這個世界就變得更加美好。其中第24節是全詩的精句：「耶和華啊，你所造的何其多，都是你用智慧造成的，遍地滿了你的豐富。」這也是我們今天思想的中心。

一、創造不僅是顯示神的智慧，也顯示了神的權能（30節）

「你發出你的靈，它們便受造，你使地面更換如新」。神創造了一切，在神的眼裡，他所造的一切都是非常好的，詩人並沒有因亞當的犯罪，而懷疑神的創造，更沒有輕視神的創造，而是向我們描述了一個充滿了和諧的非常美的自然界，所以我們在讀詩篇104篇時，我們讀到的是一種非常積極上進的一種精神，我們讀到的是對上帝創造的美好或是對上帝創造權能的一種信心，不是消極的而是非常積極向上的，而這正是我們常常忽視的一個重要信息，因為，我們時常強調亞當犯罪，罪就入了世界，而這世界又是臥在惡者的手下，因此，不要愛這個世界，似乎這個世界一無是處，充滿了爭競，嫉妒，愁煩，惡毒等等，我們強調這些只有一個目的，就是想讓所有的人都知道人是一無是處的，人是無可救藥的，人是無能為力的，任何事情是不能做的。為的是突出上帝的權能，突出上帝這種拯救的愛，可是我們在強調這一些的時候，卻忽略了一個重要的信息，就是前面講過的，神的智慧和權能在他整個創造工作中所體現出來的那種積極的、美好的東西，以至於許多基督徒懷着悲觀厭世的思想艱難度日。但我們在讀詩篇104篇時，就會發現，這分明不是整部聖經帶給我們的信息。因為，我們不僅看到亞當的犯罪，我們還聽到上帝的呼喚，「亞當你在哪裡？」我們不僅看到該隱殺了弟弟亞伯，也聽到神說「殺該隱的必遭報七倍」，我們更聽見天使對着伯利恆野地里的牧羊人說：「我帶給你們大喜的信息，是關乎萬民的……」為什麼說是「大喜的信息」呢？因為這個信息告訴我們一個事實，即神不僅用智慧創造，他更用權能維繫和掌管着萬有，這世界的根基是神，不是撒但，因此，沒有人可以動搖或改變它：「將地立在根基上，使地永不地動搖。（5節）這是神的作為，所以，神看他所造的世界，神看按着自己形象創造的人，都是「甚好」，沒有人能改變他的看法，沒有人能改變上帝在世界、在人類中的作為。

......

目錄

上帝與世界的關係篇

遍地滿了神的豐富——吳建寅 神不造廢物也不廢棄他所造的——李洪玉 基督的超越——徐志剛 對愛的認識——董美琴

認識作新事的上帝——黃鳳想 上帝是最愛——張霞

倫理道德篇

婚姻的典範——高峰 最大的誡命——任現民 兩種根基——陳光旭 光和鹽的比喻——田立柱

迦南婦人的信德——孫斌 從耶穌的降生來看基督教的價值——董延諒 耶穌被他們感動——姜玉敏 基督徒對人應有的德行——夏伶珺

讓愛常住我的家——王平 蒙恩的女子——王桂清

靈命塑造篇

關於屬靈的追求——王三元 代求的侍奉——王增輝 但以理的靈性和智慧——孫文樂 先做人，後做事——王孟坤

摩西人生的三個階段——塗智進 善待明天——王復興 同工——陳瓊芳 一盞點着的明燈——王海東

信徒的榜樣——王汝剛 奉獻的楷模——陳 夏 八 求——劉宗昌 這是正路，要行在其間——邵永田

突破「命運」的限制——於 磊

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