論語《憲問·第十四》9檢視原始碼討論檢視歷史
論語
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。
目錄
原文
子曰：「上好禮，則民易使也。」
【譯】
孔子說：「領導者喜歡禮制，老百姓便容易使喚。」
【注】
《朱注》謝氏曰：禮達而分定，故民易使。
【記】
與「風行草偃」同義，前面已講。因為「禮」在遠古乃習慣法，歷代相沿，所以「易使」。與成文法強迫人們履行不同。但時移世變，「上好禮」而民未必聽從。孔學道窮而法家代興，乃時代趨勢。法家興後而又消融歸儒，成為儒法互用，所謂禮法是也。自漢代以來，禮法且入民俗，始終重誘導、規勸而輕強制、服從，均「風行草偃」、「則民易使」的遺蹟。
原文
子路問君子。子曰：「修己以敬。」
曰：「如斯而已乎?」曰：「修己以安人。」
曰：「如斯而已乎?」曰：「修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸?」
【譯】
子路問如何是君子?孔子說：「修養自己，嚴肅認真地對待政務。」
子路說：「就這樣嗎?」孔子說：「修養自己，使別人安樂。」
子路說：「就這樣嗎?」孔子說：「修養自己而使百姓安樂。修養自己而使百姓安樂，堯、舜也還不易做到哩。」
【注】
《朱注》：人者，對己而言。百姓，則盡乎人矣。
【記】
可見，堯、舜聖王也還有做不到的事。使百姓安樂，談何容易?內聖外王，談何容易?豈如後世理學家所言!
原文
原壤夷俟。子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。」以杖叩其脛。
【譯】
原壤踞着雙腿，接待孔子。孔子說：「小時候不謙遜，長大了無作為，老了還不死，這叫作禍害。」用拐杖敲他的小腿。
【注】
《朱注》：夷，蹲踞也。……孔子既責之，而因以所曳之杖，微擊其脛，若使勿蹲踞然。
《正義》馬曰：原壤，魯人，孔子故舊。
【記】
原壤據說是孔子的老朋友，對孔子不很禮貌，孔子對他也不客氣，但因熟悉，故開玩笑，聲貌如見。
原文
闕黨童子將命。或問之曰：「益者與?」子曰：「吾見其居於位也，見其與先生並行也。非求益者也，欲速成者也。」
【譯】
闕里的一個少年向孔子傳達使命。有人問：「這小孩是求上進的嗎?」孔子說：「我見他占據大人的席位，見他與老師並肩而行。這不是求上進的，而是急於成名的。」
【注】
《朱注》：禮，童子當隅坐隨行。
【記】
今天學生如是者亦有之矣。剛進門已想獨立門戶，適登堂便與老師平起坐，未入室便自認遠勝老師。「執弟子禮甚恭」者少見。中國本有尊師傳統，「天地國親師」，師成為其中之一的崇拜對象，為其他文化所少見。今日之所以如此者，恐與前數十年斯文掃地，名列第九，毛澤東一再號召批判老師宿儒(「資產階級」專家學者)以致發展至「文革」中「考教授」之惡作劇等等不無關係。年輕一代在此種環境及其遺風「舊」俗中不自覺受感染，迄今如此。可嘆。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]
參考來源