論語《憲問·第十四》8檢視原始碼討論檢視歷史
論語
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。
目錄
原文
公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」
子曰：「道之將行也與，命也;道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何!」
【譯】
公伯寮向季孫毀謗子路。子服景伯告訴說：「季孫他老人家已被公伯寮迷惑了，但我還有力量把這個壞蛋幹掉。」
孔子說：「道義能夠實現，是命運;不能實現，也是命運。公伯寮又能把命運怎麼樣?」
【注】
《朱注》：肆，陳屍也，言欲誅寮。
《集釋》《蒿庵閒話》：貧富、貴賤、得失、死生之有所制而不可強也，君子與小人一也。命不可知，……小人智力爭命，故其心多怨。眾人之於命，亦有安之矣，大約皆知其無可奈何而後安之者也。聖人之於命，安之矣，實不以命為準也，而以義為準。
【記】
具體的歷史情節已經完全不清楚了，因此只能憑字面含義來了解孔子所採取的「無為」態度：反對用暴力去清除反對自己的人。但「命也」是個大問題。今天許多人仍然信「命」，認為另有主宰在支配自己的生活和前途，於是求神問卜，希求福佑。但本讀已再三說明，「命」不過是偶然性罷了，要重視、尊重甚至崇敬這偶然，但不必去膜拜、屈從於它。相反，要努力從種種偶然中去「建立」起必然，這就是「立命」，即主宰命運。因為整個人生均偶然，如不由自己作主去立志、立命，一切歸於「天意」、「運氣」，無所作為，完全失去主體性，就毫無出息了，這常是弱者的選擇。
原文
子曰：「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」
子曰：「作者七人矣。」
【譯】
孔子說：「有道德的人避開社會，其次避開地方，再次避開不好的臉色，再次，避開不好的言語。」
孔子說：「這樣做的已經有七個人了。」
【注】
《朱注》程子曰：四者雖以大小次第言之，然非有優劣也，所遇不同耳。
【記】
當時「禮崩樂壞」，因亂世而作的各種躲避。
原文
子路宿於石門。晨門曰：「奚自?」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與?」
【譯】
子路在石門過夜。早上守城門的人說：「你從哪裡來?」子路說：「從孔子那裡來。」守門人說：「是那個知道不可能還要去做的人嗎?」
【注】
《康注》：晨門知世之不可而不為者。孔子斯人，是與萬物一體，饑溺猶己，悲憫為懷，……仁人之心，不忍若是，恝此所以為聖人也。知不可而為，晨門乃真知聖人者，不然齊景、衛靈公之昏庸，佛肸、公山之反叛，陳蔡之微弱衰亂，此庸人之所譏，聖人豈不深知?而戀戀徘徊，其愚何為若是哉?
【記】
從這兩章均可看出儒學與道家(避世)並非全不相容，但儒學骨幹仍然是「知其不可而為之」，可稱悲壯。此語之流傳千古，豈不因是。
原文
子擊磬於衛，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉，擊磬乎!」既而曰：「鄙哉，硜硜乎!莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。」
子曰：「果哉!末之難矣。」
【譯】
孔子在衛國敲磬，有一個背着草篋經過孔子門口的人說：「有心思哩!在敲磬!」一會兒又說：「何必硜硜作響!既然沒人知道，自己知道就行了。水深的時候，穿着衣裳過河;水淺的時候，撩起衣襟過河。」
孔子說：「真堅決呀!我可沒話反駁他了。」
【注】
《朱注》：果哉，嘆其果於忘世也。
【記】
水深水淺，指應按情況、環境辦事。這幾章都描述那些反對孔子的觀點和談話。「鄙哉」無確解，此處意譯。「厲」另注作「橋」，即水深，從橋上過;水淺，揭衣襟從水中走過。最後一句，也可如是譯：「果然如此嗎?那也就不難了。」
原文
子張曰：「書云：『高宗諒陰，三年不言。』何謂也?」子曰：「何必高宗，古之人皆然。君薨，百家總己以聽於冢宰，三年。」
【譯】
子張問道：「《書經》上說，殷高宗守喪，三年不講話，什麼意思?」孔子說：「何必一定是高宗，古人都這樣。老國君死了，一切官員堅守自己的崗位，聽大宰相的命令，三年。」
【注】
《朱注》：百官聽於冢宰，故君得以三年不言也。
《集釋》《皇疏》：百官皆束己職，三年聽冢宰。
《錢解》：高宗，商王武丁。「諒陰」字又作「梁闇」，天子居喪之廬。一梁支脊而無楹柱，茅垂於地，從旁出入。
【記】
三年之喪，如本讀第一篇所記，本是史家一大公案，是否存在，爭論甚多。我以為，它源自原始禮儀，歷代沿襲，從氏族首領到一般成員都必須守此禮制。在中國，直到清末仍有「丁憂三年」不做官的規定。中國遠古氏族傳習之頑強久固，值得注意。聽冢宰三年，我以為其原意是新「君」初立，不諳政事，所以必須不亂講話(發號施令)，而由有經驗的冢宰代理政務，處理事情。所謂伊尹、周公，不都如此?實來源於遠古氏族規則。前已說。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]
參考來源