論語《憲問·第十四》5檢視原始碼討論檢視歷史
論語
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。
目錄
原文
陳成子弒簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰：「陳恆弒其君，請討之。」公曰：「告夫三子!」
孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也。君曰『告夫三子』者!」
之三子告，不可。孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也。」
【譯】
陳成子殺了齊簡公。孔子吃素洗澡後去見魯哀公說：「陳恆殺了國君，請出兵討伐。」哀公說：「你去告訴那三大家族。」
孔子退了出來說：「因為我曾經擔任過官職，不能不來報告;國君卻要我去告訴那三個人。」
孔子去向三人報告，沒得到同意。孔子說：「因為我曾經擔任過官職，不能不來報告。」
【注】
《朱注》胡氏曰：《春秋》之法，弒君之賊，人得而討之。
【記】
這就是孔夫子的「迂」勁;因為當個官，依據禮制，「應當」(ought to)過問國事。雖知白說，也要去說。這也是一種「知其不可而為之」的精神?!哀公之所以要孔子「告夫三子」，因為實權在他們手裡。「沐浴」實古巫儀(沐浴之後才能主持巫儀)之沿承，《禮記·儒行》「儒有澡身而浴德，陳言而伏」，乃傳統之禮儀制度。據徐中舒《甲骨文中所見的儒》，「儒」乃「需」，即沐浴後主持巫祝儀式者。
原文
子路問事君。子曰：「勿欺也，而犯之。」
【譯】
子路問如何事奉國君?孔子說：「不要欺騙他，可以觸犯他。」
【注】
《朱注》：犯，謂犯顏諫爭。
【記】
如今剛好相反。報喜不報憂，阿諛逢迎，無所不至。「大躍進」的欺騙導致數千萬人的死亡。中國自漢有御史、諫官制度，亦可謂將此語體制化，實開世界先河。此儒學外王之優良傳統可繼承而與現代政治相接軌者。
原文
子曰：「君子上達，小人下達。」
【譯】
孔子說：「君子向上走，小人向下走。」
【注】
《康注》：君子尊鬼神，由清明而進至於窮理盡性以合天。小人用體魄，由昏濁而日污，下至於縱慾作孽而速戾。
《集釋》《皇疏》：上達者，達於仁義也。下達，謂達於財利。
《焦氏筆乘》：問：上達下達。曰：形而上者謂之道，形而下者謂之器，非二物也。君子見性，故不得有，但見其道，而不見其器。小人執相，故不得無，但見其器，而不見其道。
《論語稽》：人天生而為君子者，亦天生而為小人者，譬之一路，行而上為君子，行而下為小人。
【記】
註疏解說甚多，大都以為所謂「上」、「下」者，即義、利也。與「君子喻於義，小人喻於利」(4.16章)同，亦可參考14.35章。「達」有譯作「成功」，即「君子大處成功，小人小處成功」。
原文
子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」
【譯】
孔子說：「古時的學者是為了改進自己，今天的學者是為了教訓別人。」
【注】
《正義》孔曰：為己，履而行之;為人，徒能言之。《荀子·勸學篇》：君子之學也，入乎耳，着乎心，布乎四體，形乎動靜，端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口。口、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之身哉?
【記】
又是難題一個，眾說紛紜。宋明儒學對此揚高鑿深，無非宣揚「內聖」高於「外王」等等，本譯乾脆結合今日實際，平易解之。君不見，好些風頭正健、時髦十足的青年學人(其實也未必都年輕)專以踐踏他人炫耀自己為學問志業乎?
原文
蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐而問焉，曰：「夫子何為?」對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」
使者出。子曰：「使乎!使乎!」
【譯】
蘧伯玉派一位使者看望孔子。孔子請他坐而問道：「他老先生在幹些什麼呢?」使者回答說：「他老先生想減少自己的過失，還做不到哩。」
使者出去後，孔子說：「好一位使者，好一位使者!」
【注】
《朱注》：使者之言愈自卑約，而其主之賢益彰，亦可謂深知君子之心，而善於辭令者矣。……按莊周稱伯玉行年五十而知四十九年之非。
這倒是孔子的真精神。「溫良恭儉讓」，從不以為自己是天才，是超人，掌握了絕對真理。個人如是，民族國家亦應如是。中華文化之所以源遠流長，正是因為保持了這種不斷努力、從不懈怠、永不自滿的精神，即使在虛驕氣盛、頑固自大的時刻，也總有勇士出來批判自己。猛擊「國粹」，毫不留情的魯迅而以「民族魂」蓋棺論定，便是這樣。這與那些以為自己乃天才，別人皆蠢貨，從而故作驚人語的「時髦青年」、「冒牌學者」，實大不相同。三章拙記中屢提此點，蓋近年深有體會。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]
參考來源