論語《季氏·第十六·共十四章》中檢視原始碼討論檢視歷史
論語
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。
目錄
原文
孔子曰：「益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣。」
【譯】
孔子說：「有益的快樂三種，有害的快樂三種。喜歡用禮樂調節自己，喜歡講別人好處，喜歡多交好朋友，這就有益了。喜歡驕縱放肆，喜歡遊蕩閒逛，喜歡飲食宴請，這就有害了。」
【注】
《集釋》《集解》：樂節禮樂者，凡有所動作，皆得於禮樂之節也。孫奇逢《四書近指》：禮樂全在日用間應事接物上討求，心安理順，此便是孔顏樂處。
【記】
如今宴請、佚游，卻大有益處。特別是旅遊之樂，已成為今日生活之需要。
原文
孔子曰：「侍於君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。」
【譯】
孔子說：「侍奉君子容易犯三種過失：還沒到說話的時候而說話，這叫急躁。該說話而不說，這叫隱瞞。不看臉色、情況而說話，這叫盲目。」
【注】
《集釋》《荀子·勸學篇》：未可與言而言謂之傲，可與言而不言謂之隱，不觀氣色而言謂之瞽。君子不傲不隱不瞽。
【記】
雖談話應擇時擇人，視情況而定，處世哲學乎?其意蘊實在於人須意識自己即活在此種具體狀態中，並非一抽象而空洞之實存或Dasein。整個孔學不離具體情境，其形上意義在此。
原文
孔子曰：「君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方剛，戒之在斗;及其老也，血氣既衰，戒之在得。」
【譯】
孔子說：「君子有三種警惕戒備：少年時代，精力不穩定，要警惕性生活放縱。中壯年時代，精力旺盛，要警惕爭強好鬥。老年時代，精力衰退，要警惕保守和貪婪。」
【注】
《朱注》：血氣，形之所待以生者，血陰而氣陽也。……范氏曰：聖人同於人者血氣也，異於人者志氣也。血氣有時而衰，志氣則無時而衰也。少未定、壯而剛、老而衰者，血氣也。戒於色、戒於斗、戒於得者，志氣也。君子養其志氣，故不為血氣所動。
【記】
朱注甚好。「血氣」、「精力」包括身體和心理，特別是老人貪戀已有之名位利祿，患得患失，迎合當朝，醜態畢露，雖白髮岸然的名學者亦不或免，今屢見之矣。「得」亦可作滿足解，即老年人不應滿足已有之成果而能奮進不已也。
原文
孔子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
【譯】
孔子說：「君子有三種懼怕：怕天命，怕王公大人，怕聖人講的話。小人不懂天命，所以不怕，輕視大人，嘲笑聖人講的話。」
【注】
《集釋》程廷祚《論語說》：大人，謂當時之天子諸侯也。……君子之畏之者，豈為其崇高貴哉?位曰天位，事曰天職，則皆天命之所在也。
《錢解》：畏者，戒之至而亦慧之深也。禪宗去畏求慧，宋儒以敬字矯之，然謂敬在心，不重於具體外在之當敬者，亦其失也。
【記】
是今日爭論問題之一。孔子如此畏「天命」是屈從於命運嗎?孔子是勇士還是懦夫?孟子不就公開地說要藐視「大人」嗎?孔子卻「畏大人」。這不是尖銳的矛盾?看來，這只能作歷史的解釋：時代不同。在孔子的時代，「王公大人」雖已沒有德行，但還有一種似乎是「天」授予的崇高地位，賦有神聖的職責任務，從而足可敬畏，這是巫君合一的傳統。「天命」也一樣，是傳統的巫術禮儀的觀念。殷周銅鼎上之饕餮雷紋，均顯示此「畏」。此種原始情感，由文化的滲入而轉形理性化，成為儒學的「敬」。「敬」乃人性情感心理，此處三「畏」似均宜作「敬畏」之「畏」解。它是「敬」的極度形態。儒學倫理之所以總具有某種形上的深沉宗教意味，即來自此「畏」。「敬畏」排除了原始巫術、奇蹟、神諭等等具體儀式活動，而留下其嚴重深厚的「宗教」情懷，這是自孔子以來的儒學重要特徵之一。因之，此「天命」一如「五十而知天命」章，並非特定外在超越對象，而可釋作對自己存在及其有限性之深沉自覺(自意識)，從而敬而畏，即在此有限性中更感生存之價值、意義與使命。
原文
孔子曰：「生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也;困而不學，民斯為下矣。」
【譯】
孔子說：「生來就有知識是上等;學習而後有知識是次等;遇到困難再去學，再次一等;遇到困難仍然不學，這樣的人就真是下等了。」
【注】
《朱注》楊氏曰：生知、學知以致困學，雖其質不同，然及其知之一也。故君子惟學之為貴。
【記】
朱注強調學習。當然並沒有什麼「生而知之」。孔子就否認自己屬於這一等：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」(7.20章)否認全知全能、「天縱之聖」，指出任何人任何事物都可有缺失，這是儒學基本精神。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]
參考來源