論語《子罕·第九·共三十一章》5檢視原始碼討論檢視歷史
論語
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。
目錄
原文
子謂顏淵曰：「惜乎!吾見其進也，未見其止也。」
【譯】
孔子評論顏回說：「真可惜啊!我只見他不斷前進，從沒看他停止過。」
【注】
《朱注》：顏子既死而孔子惜之，言其方進而未已也。
原文
《論語》以一個人物，即孔子為中心描繪各種人物形象，這在中國古代典籍中是個首創。這些人物來自十分廣泛的社會階層，包括執政者、貴族、各種等級的官吏、軍隊首領、學者、隱士等。書中寫得最多的是同孔子關係最密切的弟子。 子曰：「苗而不秀者有矣夫!秀而不實者有矣夫!」
【譯】
孔子說：「禾苗存活了，卻未能成長結穗，有的吧。成長結穗了，卻未能凝漿結實，有的吧。」
【注】
《朱注》：谷之始生曰苗，吐華曰秀，成谷曰實。蓋學而不至於成，有如此者，是以君子貴自勉也。
【記】
不韌性堅持，便常如此。常見年輕人稍有成就即沾沾自喜甚至驕傲自大，很快便不再長進，終於無成。無果實的花朵，絢爛惑人，一時而已。
用苗之秀實即生命之成長來喻人生、學問，甚好。中國畫論、文論、詩畫亦常用骨、肉、血、氣等身體詞彙來描述論理，蓋均與生命有關。中國重生命，重感性，這個生氣盎然的「一個世界」觀，幾乎無處不在。大小宇宙、醫學、書畫、人格、氣節、審美、道德……均生命之體現。所以「神」、「氣」、「韻」、「骨」概念到處可用，普及於文、史、哲、醫家、術數，此固中國文化之特徵。
== 原文 ==
子曰：「後生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。」
【譯】
孔子說：「年輕人是可敬畏呀，怎麼能認為後來的不如今天的人呢?一個人到了四十歲五十歲還不明白道理，那也就不值得敬畏了。」
【注】
《集釋》林春溥《四書拾遺》王陽明曰：無聞是不聞道，非無聲聞也。
【記】
可見輕視年輕人似由來久遠，孔子反對。但孟子之「三達尊」，至今仍有影響。很多解釋作「四十五十還沒成名」，不從。采王陽明說，勉勵進德修業、時不我待也。
== 原文 ==
子曰：「法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣。」
【譯】
孔子說：「符合禮制規矩的話，怎麼能不聽從呢?改正錯誤才可貴。符合自己心意的話，怎麼能不高興呢?分析一番才可貴。盲目高興，不加分析;表面接受，實際不改，那我也就沒辦法了。」
【注】
《集釋》湛若水《四書訓測困勉錄引》：說而不繹，猶不說也，而甚於不說。從而不改，猶不從也，而甚於不從。何也?不說不從者，即錮蔽日甚，然此念一轉，其奮發猶可望。亦從亦說，只是不繹不改，全是頑皮心性，如何着手?
【記】
愛聽好話而難改過錯，古今同病。孔子總講具體問題，而不空談性理，這才能真正塑建人性。
== 原文 ==
子曰：「主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。」
【譯】
孔子說：「以忠誠信實為主，沒有不如自己的朋友。有了過失，不怕去改正。」
【注】
《正義》：慎所主、友，有過務改，皆所以為益。[1]
孔子
孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。孔子開創私人講學之風，倡導仁義禮智信。有弟子三千，其中賢人七十二。曾帶領部分弟子周遊列國十三年，晚年修訂六經（《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》）。去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。該書被奉為儒家經典。[2]
參考來源