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《論畫》，一作《畫評》，中國古代最早的繪畫美學專著。顧愷之著。現存顧愷之《論畫》、《魏晉勝流畫贊》、《畫雲台山記》等3篇著作均見於唐代張彥遠的《歷代名畫記》中；《歷代名畫記》，今有上海人民美術出版社出版的俞劍華注釋本。

本書收編於《世界百科名著大辭典》。

內容簡介

現存《論畫》雖較完整，但脫錯之處不少。《論畫》的內容是評論魏晉畫家名作，《魏晉勝流畫贊》的內容是講「模寫方法」，故後來有人疑二者或錯了題目或原為一篇，今所說《論畫》實際上包括這兩篇著作。它提出了十分重要的繪畫美學主張。其一是「傳神」說，它說:「凡生人亡有手揖眼視而前亡所對者，以形寫神而空其實對，荃生之用乘，傳神之趨(一作「趣」)失矣。」《世說新語·巧藝》也記載:「顧長康畫人，或數年不點目睛。人問其故。顧曰:『四體妍蚩本無關於妙處，傳神寫照正在阿堵中。』」它主張「以形寫神」、「傳神」，並強調畫眼睛、「悟對」、「骨法」等為「傳神」的重要手段。其二是「遷想」說，它說:「凡畫，人最難，次山水，次狗馬；台榭一定器耳，難成而易好，不待遷想妙得也。」它認為通過不受眼前形象所拘束的想象活動，以捕捉形象以外的神妙之處，然後才會在藝術實踐中獲得「傳神」的效果。《論畫》吸收了當時玄學、佛學重視與形相對的「神」的思想，在繪畫美學中最早提出「神」的範疇和「傳神」的主張，為中國古典美學的形神論奠定了理論基礎。

作者介紹

顧愷之(約346—約407)，字長康，晉陵無錫(今江蘇無錫)人，東晉興寧三年(364)於建康(今南京)瓦棺寺作壁畫維摩詰象而出名，曾為當時軍政人物桓溫、殷仲堪的參軍，藝術上擅長人物畫。

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