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《談情說理話新約》，副標題：作者： 吳慧儀，出版： 更新資源，初版： 2013年10月，頁數： 304，尺寸： 140 x 210 mm，系列： 信仰課程，ISBN： 9789881569424，分類： 聖經導論、概論。
宗教信仰[1]蟄伏著有限的人對超越性（無限的、無條件的）、完滿性（絕對的、全知全善全能的）和終極性（永恆的、本原的）的嚮往和追求，換句話說，宗教信仰滿足了人對神聖性的渴望。
人總是具體的、有限的、此岸的、不完滿的，但人又總是不滿足於此。出於某些內在沖動和複雜原因，人總是要嚮往和追尋高於現實和經驗世界的「神聖」境界，即超越、完滿和終極的境界[2]。
內容簡介
對有心研讀聖經的信徒來說，新約的內容可能是耳熟能詳，至少也是似曾相識的。然而如何能更透闢地掌握新約的精義，更切實地把新約的信息應用於生活中，這就要進一步思索新約的「理」與「情」了。
本書要旨不僅在綜覽新約全書，更要道出聖經歷史、文與及神學的本質，提供釋經的心得和方法；在談話之間指引讀者由「讀」經進展至「研」經，從而鑑賞新約情理兼備的豐富內容。
作者簡介
吳慧儀博士，威爾斯利學院文學士，哥頓康威神學院神學研究碩士，威斯敏斯特神學院基督教碩士及哲學博士。
主修釋經學，尤其專於新約研究。自1988年起任中國神學研究院講師，現為聖經科副教授。
目錄
第一課
導言：認識歷史、文學、信仰的關係
I. 引言
II. 新約聖經的文學
A. 從語言學去認識
1. 語言：希臘文的背景
2. 語意：字、句、段
3. 小結：如何使用聖經譯本
B. 從文學的角度去看
1. 文體：新約各類型書卷
2. 意境：新約的人、物、事、情
III. 新約聖經的歷史
A. 內容的歷史背景
1. 「兩約之間」的情況
2. 新約所認信的經典：舊約
3. 新約所宣講的「道」：耶穌基督
4. 新約資料的產生：初期教會
B. 文件的保存和傳遞
1. 新約目錄的編排
2. 成書的次序
3. 正典的產生
4. 抄本的累積
5. 譯本的誕生
C. 小結：研讀者能不詮釋嗎？
IV. 新約聖經的神學詮釋
A. 研讀新約的一般方法
1. 批判法（critical methods）
2. 常識法（common sense）
3. 小結：我們所關注的信仰問題
B. 研讀新約的信仰基礎
1. 神的啟示
2. 救恩歷史
C. 研讀新約的方案和要訣
1. 著重背景或脈絡（context）
2. 文學、歷史、神學均不能缺（balance）
D. 小結
討論問題
第二課 掌握符類福音的縱橫對觀
I. 引言
II. 符類福音的背景和結構
A. 馬太福音
1. 馬太福音的猶太背景
2. 馬太福音的講章式大綱
B. 馬可福音
1. 給羅馬人的福音書
2. 明快的節奏
3. 邁向高潮的結構
C. 路加福音
1. 寫給外邦人的福音書
2. 其「希羅」特色和結構上的獨特
III. 福音書的成因
A. 「一位耶穌，四卷福音書」的問題
1. 教會歷來的解釋和處理
2. 近代學者注視的符類福音問題
B. 福音書的成書過程
1. 傳誦的資料
2. 福音體裁的誕生
IV. 符類福音的對觀
A. 縱向的比較：耶穌生平和事工的主題
B. 橫向的比較：福音書資料的編排
V. 結語：福音書的應用
討論問題
第三課 發掘耶穌言行的神學含義——約翰福音
I. 引言
II. 福音書的基本元素
A. 耶穌受苦的記載
B. 耶穌生平的大概
C. 耶穌話語的片段
III. 「約翰福音」的獨特之處
A. 文字風格
1. 用字
2. 文筆
3. 約翰福音獨特的引言
B. 素材
1. 約翰福音所沒有記載的
2. 約翰福音的獨家記載
3. 耶穌的話語
4. 耶穌的神蹟
C. 結構
1. 文字段落
2. 事件次序
3. 耶穌生平的地理巾幗
IV. 與符類福音對觀
A. 福音書本身的成因
B. 讀者所處的教會背景
C. 作者寫作的意各
V. 約翰福音的神學主題
A. 豐富的基督論
1. 基督的稱號
2. 基督的神性與人性
B. 救恩之表達
1. 生、死、光、暗
2. 信心的重要
3. 耶穌所成就的是什麼？
C. 其他主題
1. 有關聖靈的教導
2. 末世已臨
3. 與別不同的聖禮觀：「住在我們中間」
VI. 結語
討論問題
第四課 追蹤初期教會的宣教歷史——使徒行儀
I. 引言
II. 使徒行傳的寫作目的及背景
III. 人、地、時、事——使徒行傳的資源編排
A. 使徒行傳是怎樣的歷史
B. 大人物與小人物
C. 大事件和小情節
D. 大地城和小城鄉
E. 大時代中度過的日子和歲月
IV. 生花妙筆——從文學角度看使徒行傳
A. 使徒行傳與路加福音的關係
B. 前後相約的片段
C. 看似不一致的語文風格
D. 長短不等的講話記載
V. 呼之欲出——使徒行傳的神學信息
A. 救恩歷史
B. 聖靈的作為
C. 教會的合一
D. 末世中福音的進程
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