覽古十四首檢視原始碼討論檢視歷史

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《覽古十四首》是一首古詩，詩歌是中華數千年社會文化生活的縮影。

詩歌是一種主情的文學體裁，它以抒情的方式，高度凝練，集中地反映社會生活，用豐富的想象、富有節奏感、韻律美的語言和分行排列的形式來抒發思想情感。中國古典詩詞最大的特點是含蓄，生動凝練。氣氛只用寥寥數字便可烘托，意境只需片言隻語就可表達。

覽古十四首

“

聖人重周濟，明道欲救時。孔席不暇暖，墨突何嘗緇。

興言振頹綱，將以有所維。君臣恣淫惑，風俗日凋衰。

三代業遽隕，七雄遂交馳。庶物墜塗炭，區中若棼絲。

秦皇燎儒術，方冊靡孑遺。大漢歷五葉，斯文復崇推。

乃驗經籍道，與世同屯夷。弛張固天意，設教安能持。

興亡道之運，否泰理所全。奈何淳古風，既往不復旋。

三皇已散朴，五帝初尚賢。王業與霸功，浮偽日以宣。

忠誠及狙詐，淆混安可甄。餘智入九霄，守愚淪重泉。

永懷巢居時，感涕徒泫然。

棟宇代巢穴，其來自三皇。跡生固為累，經始增百王。

瑤台既滅夏，瓊室復隕湯。覆車世不悟，秦氏興阿房。

繼踵迷反正，漢家崇建章。力役弊萬人，瑰奇殫八方。

徇志仍未極，促齡已雲亡。侈靡竟何在，荊榛生廟堂。

閒居覽前載，惻彼商與秦。所殘必忠良，所寶皆凶嚚。

昵諛方自聖，不悟禍滅身。箕子作周輔，孫通為漢臣。

洪範及禮儀，後王用經綸。

吾觀採苓什，復感青蠅詩。讒佞亂忠孝，古今同所悲。

奸邪起狡猾，骨肉相殘夷。漢儲殞江充，晉嗣滅驪姬。

天性猶可間，君臣固其宜。子胥烹吳鼎，文種斷越鈹。

屈原沈湘流，厥戚咸自貽。何不若范蠡，扁舟無還期。

嘗稽真仙道，清寂祛眾煩。秦皇及漢武，焉得游其藩。

情擾萬機屑，位驕四海尊。既欲先宇宙，仍規後乾坤。

崇高與久遠，物莫能兩存。矧乃恣所欲，荒淫伐靈根。

金膏恃延期，玉色復動魂。征戰窮外域，殺傷被中原。

天鑑諒難誣，神理不可諼。安期返蓬萊，王母還崑崙。

異術終莫告，悲哉竟何言。

魯侯祈政術，尼父從棄捐。漢主思英才，賈生被排遷。

始皇重韓子，及睹乃不全。武帝愛相如，既征復忘賢。

貴遠世咸爾，賤今理共然。方知古來主，難以效當年。

食其昔未偶，落魄為狂生。一朝君臣契，雄辯何縱橫。

運籌康漢業，憑軾下齊城。既以智所達，還為智所烹。

豈若終貧賤，酣歌本無營。

晁錯抱遠策，為君納良規。削彼諸侯權，永用得所宜。

奸臣負舊隙，乘釁謀相危。世主竟不辨，身戮宗且夷。

漢景稱欽明，濫罰猶如斯。比干與龍逢，殘害何足悲。

絳侯成大績，賞厚位仍尊。一朝對獄吏，榮辱安可論。

蘇生佩六印，奕奕為殃源。主父食五鼎，昭昭成禍根。

李斯佐二辟，巨釁鐘其門。霍孟翼三後，伊戚及後昆。

天人忌盈滿，茲理固永存。方知得意者，何必乘朱輪。

滅景棲遠壑，弦歌對清樽。二疏返海濱，蔣詡歸林園。

蕭灑去物累，此謀誠足敦。

至人順通塞，委命固無疵。吾觀太史公，可謂識道規。

留滯焉足憤，感懷殄生涯。吾嘆龔夫子，秉義確不移。

晦跡一何晚，天年夭當時。薰膏自銷鑠，楚老空餘悲。

達者貴量力，至人尚知幾。京房洞幽贊，神奧咸發揮。

如何嫉元惡，不悟禍所歸。謀物暗謀已，誰言爾精微。

玄元明知止，大雅尚保躬。茂先洽聞者，幽賾咸該通。

弱年賦鷦鷯，可謂達養蒙。晚節希鸞鵠，長飛戾曾穹。

知進不知退，遂令其道窮。伊昔辨福初，胡為迷禍終。

方驗嘉遁客，永貞天壤同。

聖人垂大訓，奧義不苟設。天道殃頑凶，神明祐懿哲。

斯言猶影響，安得復回穴。鯀瞍誕英睿，唐虞育昏孽。

盜跖何延期，顏生乃短折。魯隱全克讓，禍機遂潛結。

楚穆肆巨逆，福柄奚赫烈。田常弒其主，祚國久罔缺。

管仲存霸功，世祖成詭說。漢氏方版盪，群閹恣邪譎。

謇謇陳蕃徒，孜孜抗忠節。誓期區宇靜，爰使凶丑絕。

謀協事靡從，俄而反誅滅。古來若茲類，紛擾難盡列。

道遐理微茫，誰為我昭晰。吾將詢上帝，寥廓詎躋徹。

已矣勿用言，忘懷庶自悅。

” — [唐代]吳筠

詩歌表現手法

詩歌的表現手法很多，我國最早流行而至今仍常使用的傳統表現手法有「賦、比、興」。《毛詩序》說：「故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。」 其間有一個絕句叫：「三光日月星，四詩風雅頌」。 　　

這「六義」中，「風、雅、頌」是指《詩經》的詩篇種類，「賦、比、興」就是詩中的表現手法。 　　

賦：是直接陳述事物的表現手法。宋代學者朱熹在《詩集傳》的注釋中說：「賦者，敷陳其事而直言之也。」如，《詩經》中的《葛覃》《芣苢》就是用的這種手法。

比：是用比喻的方法描繪事物，表達思想感情。劉勰在《文心雕龍·比興》中說：「且何謂為比也？蓋寫物以附意，揚言以切事者也。」朱熹說：「比者，以彼物比此物也。」如，《詩經》中的《螽斯》《碩鼠》等篇即用此法寫成。

興：是托物起興，即借某一事物開頭來引起正題要描述的事物和表現思想感情的寫法。唐代孔穎達在《毛詩正義》中說：「興者，起也。取譬引類，起發己心，詩文諸舉草木鳥獸以見意者，皆興辭也。」朱熹更明確地指出：「興者，先言他物以引起所詠之辭也。」如《詩經》中的《關雎》《桃夭》等篇就是用「興」的表現手法。 　　

這三種表現手法，一直流傳下來，常常綜合運用，互相補充，對歷代詩歌創作都有很大的影響。