西堡子(楊繼業)檢視原始碼討論檢視歷史
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《西堡子》是中國當代作家楊繼業寫的散文。
作品欣賞
西堡子
西堡子拆了！
西堡子歷史很早，它還有個乳名叫鎮羌堡……
但真正稱呼它為西堡子而是同治五年失城之後的事了。楊凌霄在「隴西亂後情形一」中記載:同治「延至七年招集流亡，編查保甲，大城並北關三堡(破城後兵勇搶掠，民無所歸，將關廂東、北、西月城斬修為堡寨)戶口僅三百餘家，半皆零丁獨戶，其有子女者甚寥寥也。」
又如同治八年刊立的《王得勝軍門功德碑銘》中記載「爰於翊秦門(何家城門)瓮城內，飭集殘黎，創立堡寨，按抑且相其勢，按其地題名太極堡」。這是記載了修東堡子一段歷史。屠城後:「且城垣寥闊，人煙稀少，有變則防守維難。欲為聚居比處，風鶴無警者，咸苦於計無計所出，徒喚奈何耳！″
可見，同治五年屠城後，所剩人口稀少，人力不足以守城。於是，為了方便布防，將人口集中於鎮羌門、保昌門、翊秦門的月城(瓮城)內，加固成堡塞，以防不虞。因此，鎮羌門月城也就成了西堡子。原鎮羌門的門額亦在這次築修中更替為「鎮羌堡」，這也是最初的西堡子。後來，西堡子成為地名，所稱範圍越來越大，在民國地圖上，西堡子包括整個今園藝一、二隊廣大的面積。
西堡子有個隴西最大的藏傳佛教寺院，名稱為天竺寺，孟家棟《重修天竺寺碑》："有唐觀音院……後元帥汪公奉敕命於僧雪庵時易今額曰'敕建西天竺寺』"。所以，天竺寺也叫西天竺寺，即取西方之意。天竺寺在唐代為"觀音院"，元代敕建易額，大約於明永樂七年皇上下詔再次重建，清代也給該寺賜有貼文。天竺寺經過歷代多次修葺，樓閣殿堂一院套一院，"亭台廊房多達百棟以上"，其規模"不僅為隴西寺廟之冠，也堪與國內著名寺廟並提"。
照片上前方為天竺寺舊址
安維峻的字畫以前在西堡子留有很多，聽說天竺寺也曾是"隴上鐵漢"安維峻常光顧的地方……
西堡子天竺寺又是提督曹克忠駐紮過的地方。
同治三年三月，狄河亂回殺入隴西西鄉，所過之處，伏屍數千，一片焦土。三月「初三日午刻，(亂回)逕至城西將軍堡，大故堆坪屯紮……「四年十月「提督曹克忠率大營來鞏，」城被解圍。「曹克忠遂於十月初七日進城駐北關天竺寺，所帶十三營分屯西郊一帶。」楊凌霄《曹軍門克忠撫剿甘南回匪》。
民國30年至33年，第十二軍糧庫除了縣城內其它地方儲糧外，僅西堡子的倉儲就有天竺寺廟宇，碧玉宮，藥王廟三處。
1959年在天竺寺建立機械化的隴西縣麵粉廠，那時候馬車運糧，70年代大拖拉機運糧，80年代汽車運糧。
後來改名糧油加工廠，麵粉除了供應本縣外，還承擔甘南四縣和渭源的麵粉加工……
圖中糧庫修建於1958 年
在那個吃不飽七十年代，這個倉庫門口等着買糧的人總排着很長很長的隊列，那時候我也算其中一個……
天竺寺以北是碧玉宮（園藝小學有部分占地），碧玉宮在四十多年前曾當過村診所。
碧玉宮毗西是喇嘛池，冬天喇嘛池結冰，西堡子人又去隔河相望的李家坪挑水，因為那裡有的是暖水泉，冬不冰，旱不涸，
碧玉宮東面還有一個地方是曾經的雷壇 ……
下面這張圖前方又是西堡子藥王廟的舊址，光緒二十五年趙家人重修，當時花費一千數百緡，清代楊凌霄有記。
西堡子趙氏世家，人才輩出。從鞏昌府道紀司趙斗三到趙運昌、趙家楹、趙丙淮、趙心柏、趙應平，真可謂儒學風範，詩書世家。藥王廟的修成，驗證了楊凌霄所謂的"近報則在己身，遠報則在兒孫也"。
西堡子除了趙家重修藥王廟外，還有西河龍王廟，據說為楊十萬族人所修。
西堡子是涵蓋文武雙星的地方，少林寺第三十三代法師釋永壽，（俗名馬廷祥），他就是西堡子人。其弟子范世卿在全國各大武林比賽多次獲獎，他也是西堡子人，范之女兒范曉星畢業於秦腔最高學府西安易俗社，她還是國家一級演員。
西堡子還有個三官廟，三官者：天官、地官、水官。此廟在乾隆時期稱為三元廟，即上元為天官，中元為地官，下元為水官。其建廟時間可能很早，今已無考。廟的舊址就在這個巷裡中部以東地區……
下面這是西堡子鎮羌門瓮城內的一條老街，圖片陰面為關帝廟舊址，關帝廟在隴西有好幾處，修築時間或遲或早，但鎮羌門翁城的關帝廟，在乾隆之前就有。關帝廟為什麼都在城外或者瓮城內，這與 其歷史故事有關。
廟北原有一棵幾人合抱不住的榆樹，被奉之為神樹，樹常流水，邑人有眼疾者取用樹水療之。
下面這張圖片告訴你，右邊的大樹生長在由"西門渠"析出的大陽溝渠上，此渠離鎮羌門瓮城一米多，這條渠經西天竺寺、熱水巷、水渠沿、東街台子、翊秦門、直到柴、汪家門……隴西之急莫大於水，以前的人都知這條渠多麼重要。這條渠的上游叫「西門渠」，從出土的明代水口城磚浮雕文字上可知，中游的大陽溝渠早在明朝萬曆六年就有，所以，「西門渠」不是九O版《隴西縣誌》上所載的掘於清朝。
這張圖片還有一個重要信息，左邊路囗即是鎮羌門月城門處。 正是這個城門，擋住了1952 年7 月31日西河發生的一場百年洪水。當時河床高於縣城，洪水齊城腰，人們用毛囗袋裝土、沙堵擁城門。據災後統計，全縣死亡65 人，重傷千人，毀房581 間，沖走牲畜129 頭，羊61 只，豬229 頭，毀田3500 余畝……由於堵門及時，西堡子免受水災，鎮羌門功高無比，上天佑我西堡子………
下圖中，這是鎮羌門的瓮城殘留城牆，去年還有今己不見。樹下有條通往鴨池的渠，穿城而過。
這張圖片上的房後牆是西關城牆連接處……西關城牆離鴨池渠中隔三米左右的一個旱台，這個連接點在9O版《隴西縣誌》上被寫在了西順門，屁股上抓鬍子，整整錯了一大截。
西關城夷平的很早，它已變成老人的記憶了……
鎮羌門瓮城是隴西瓮城中最大的一個瓮城，且人家居多。
電杆的地方是正是鎮羌門的位置。據說「鎮羌堡」門額被埋在馬路南邊張宅牆外水陽溝處，不知在不？
瓮城下的百年老宅，今年已變成水泥樓房，水泥樓房又面臨拆遷……一切都順應了歷史。
皇明斷碑躺在路邊曬着太陽……
路邊躺着的還有訓導碑。
沿街兩邊石頭很多，碑座、石礳、石條、石槽、石柱頂石、石缸、石座……幾乎家家門前都有，拆遷後它們的歸宿又往哪裡？
這是水房邊的一個大石頭，人們常常坐在上面，被礳得光溜溜的。傍邊巷子也被稱大石頭巷。
下面是個石缸，很少見吧！
這個石臼很大，雖然用廣告布遮羞，但石屁股還是露在外面。
這是鎮羌門的一個門墩，明代的，也算有些歷史了…… 其實它就是𐄘托鎮羌門門扇軸紐的石墩。
這是鎮羌門的城磚，支援成了水利建設，砌成了西泉提灌。
這是鎮羌門（小西門）的月城門的城牆，目前隴西僅存的一點門洞牆，也是唯一能夠看到的紅粘土牆。紅粘土最近處只有河浦山有。
這點紅城牆看不見夯層，紅粘土混合白灰、石子，非常堅硬。據老人講，城門洞的土是熱蒸處理過的熟土，是殺死了草籽與蟲卵的土……城門是個很重要的地方，城門洞上方磚縫裡灌有鑄鐵，牆體糯米汁白灰泥磚砌，連牆土都是混合土，非常堅硬……
圖片上兩層樓的地方正是鴨池的地方，鴨池可不是死水，水源上進下出，大柳樹圍池一周，夏天清涼，池邊洗菜洗衣，冬天村民在池邊澆灌冰凍菠菜。那時候沒有塑料大棚，運輸也不便，冬天能夠吃到的蔬菜沒有幾樣。西堡子是菜農，到了冬天，柳條扎兩個井字框，上面把菠菜一層層疊壓上，布方形，根朝外，然後澆水凍結，壓至半米多高上面再放一井字框，繩拉四角冰凍就好了，到市場隨切隨賣……
下圖馬家大院，前街鋪面進門過廳，入四合院，再過廳，再入四合院，往後花園，園中一西房。前後整個院子全是青瓦高脊，板門板窗，尤其中間的過廳房台凸顯，面積很大。曾經的房主也不是一般的人物，身位榮居縣長……此院解放後私改為集體財產，七十年代開設為園藝村診所。
除了馬家大院，還有陳家老宅……現在只能看到這個側門……側門前面在六十年代為藍球場，還舉行過比賽……
下圖是個丁字路口，村民叫前街上。路口有太陽能熱水器的這家人以前有個老人，我們都叫她杜家奶，杜家奶手上的老繭都成了死皮，酸刺之類的柴火她都赤手去拔，她一生吃苦勤勞，到了冬天，老人每天出門從野外拔來很高的一背斗柴草。她是我們整個村學習的榜樣……
也正是在太陽能熱水器位置的地下有一口自流井，六十年代埋綠皮陶管引李家坪雷家寺的泉水入城，其中一流進入此井……
下圖右邊是後城壕，後城壕中間有一條三至五米高的沙帶，南北貫通，築城時在沙帶兩邊取土，所以成了雙城壕。
這條沙帶很有可能是條古河道……
後城壕里有個池，池是農業社時期的，鴨池水流經西堡子，最後退入城壕池中……
七十年代池裡浮水的人很多，前後奪走了幾條人命……
七十年代末後城壕池中還養過魚，魚是生產隊的，焦爺看管，誰都偷不走一條……
城壕的北頭轉角處及城的北壕是一個很大的蘋果園，六月接杏賽桃大，八月蘋果滿樹掛……
我們的班主任趙應琛家就居住在蘋果園西台地上，記得他家大門上貼着的對子上聯就寫着："居城郭桃紅柳綠魚擊浪……"
西堡子屬園藝村，下圖是八十年代中期本人為園藝村寫的一個牌子，寫完後當時拍攝了照片，所以字看上去很新。
園藝村有四個生產隊，村民全是菜農。
西園，位於西周遺址東（關於西周遺址在此省略），自古名園，西、渭兩河地下潛水相匯，即使悉年無雨，井永不涸，得天獨厚，土地肥沃的西園，無非就是種菜之良園。
西園上頭有一眼隴西最有名的泉叫西泉。乾隆版巜隴西縣誌》："西泉……味甘而冽，冬夏不涸，隴西第一泉也，……康熙十五年，靖逆矦張勇修築橋樑，架河引流入城，居民賴之，後河水橫溢，橋遂"。可見那個時期西泉水自然外溢。
八十年代，西泉上下千米之內，有機井十餘口，其密度之大，於隴中旱塬可嘆為觀止。
西園地勢平坦且低，可以得到西河、西泉水的自流灌溉（2012 年每畝以二萬八被橋南市場徵用，地勢比以前墊起了好多）。
從1968年起，西園成了隴西縣蔬菜基地，成為惠及民生的"菜籃子"
沒有改革開放之前，全縣人民吃的蔬菜全是園藝村菜農種的，我們何不記住在困難時期，曾為全縣人民生活做出過實實在在貢獻的西園、西泉、園藝蔬菜基地，園藝人……他們才是那個年代的我們真正的衣食父母。
在隴西的秧歌界，以前最負名氣的要算西堡子的秧歌了。西堡子秧歌每次演出必有一折外縣沒有隴西獨有的財神圖，財神圖的主角財神是黑虎朝爺趙公明，這折戲全是武術套路，無對白，不歌唱，全以啞劇形式，以武術套路配火面伴樂鼓進行，伴奏的樂器為嗩吶、鈸、鑼、鼓，曲調為「將軍令」。
據傳西堡子的秧歌武術套路源自天竺寺的王和尚，王和尚身懷少林絕技，曾保護過康熙王爺。王和尚的事跡除了傳說已無證可查，但只要是西堡子耍秧歌的人都知道財神圖已經在汪家傳了好幾代，傳至汪家三太爺時，還有一大一小兩條先人手上傳下來的青崗木財神鞭，其中一條是鐵芯龍頭鞭，文革時期埋藏於窯窩中，後來挖出時已腐朽，現在還剩一條。鞭杆是財神爺的武器，它在民間也叫做「纏海神鞭」。
上面說關於西堡子秧歌武術套路與天竺寺有關，還是有點根據的。再據西堡子的老人們講，天竺寺和尚有個早晨練武的習慣，並且練武時不保密，專門公開讓大家觀看，所以後來留下了一句「天竺寺門前沒俗人」的傳言，是說西堡子人受過天竺寺和尚練武薰陶，個個出來都身手不凡。
到了民國時期，隴西財神圖已有兩家，一家是西堡子汪家，另一家是北門外梁家，汪家梁家是親戚，據說西關劉家與北關梁家又是親戚，於是後來西關又有了劉家財神圖。
西堡子財神圖耍全共有七十二環子，二百八十八個架口，每個架口都有相應的口訣，如"朝天一柱香"等等。可是有些現已失傳，流傳下來的也只有一部分了。
西堡子的財神圖在演出上與解放前還是有些區別。解放前，西堡子耍財神圖的人從正月十三晩上開始，每晚單身要上十方山，去一座小廟黑虎洞前敬神，直到十七晚上卸駕為止。現在不用上山，只是每晚化妝後，先將鞭杆、鬍鬚、頭箍供桌，燒香五柱，茶酒各一杯，化表叩拜，儀式完畢後才方可穿衣戴頭箍束裝，每當戴上鬍鬚，表示就已成了神身，再不能與人通話。演完卸妝，用宣紙拓個面像留着，繼續焚香叩拜。財神圖所有的拓面紙及化妝、卸妝用過的廢紙都不能糟蹋，另置留存，也不能丟進垃圾或混入其他演員用過的紙中，這些廢紙，一直等至十七晚上，敬完西河龍王之後，統一焚燒於西河灘，以表示對財神的尊敬！
財神爺的臉譜最早也是汪家自畫，一九七八年秧歌再次興起，本人按汪師傅指導畫過一次，再後來多年輪流換人畫臉，各有千秋，各有不同。財神圖從正月十三日起至十七日卸駕，每天的臉譜色調要有變化，臉色是從黑色多變至紅色多再變至白色多。十五晚紅色最多，表示已開殺戒，十七晚白色多，表示氣數己到。
這些年西堡子秧歌后繼有人，陶根順為非物質文化遺產甘派臉譜傳承人，秧歌戲曲，專業內行，財神圖臉譜（現為耿系）又一次得到發揚光大。
隴西楊十萬的老宅曾在西堡子。據伙子裡三哥說，西堡子楊氏老宅還不是最老的院子，更老的院子在東巷。據先人說，因東巷院子失火之後才將家搬遷至西堡子的。老宅這裡有條街叫遷家巷，是否因這次搬遷而得名？誰也不知道。但楊宅占了遷家巷約十分之七的距離。
西堡子楊氏所占面積有多大，東至西順門官道，北至遷家巷及東面巷口以北部分地方，南至城牆，西至趙宅。這麼大的地方，民國時期當過教場。
以前西順門官道邊本家有半截用做房後檐牆的厚牆，正是利用了「楊家場」的車門牆。從車門牆向西有條路，直通一個叫「後頭圈圈兒」的地方，以前本家南房廊檐上的一些大柱頂石，就是太太年輕時從後頭圈圈兒拉來的。父親還說，以前還有用紅砂岩石鑿成的排成幾十米長的水溝。解放後，後頭圈圈兒成了多戶人家的院子。遷家巷毛家鄰居說他蓋房子時總挖出許多瓦渣。陸爺說在他大門附近的地方挖出過一窖碗碟，除了上面兩個完好無損，其餘全都碎了。
太太說的「後頭圈圈兒」其實就是楊十萬家在清同治五年被焚毀後的院落廢墟。
姬克昌老人在《寸草心》一書中記錄了流行於隴西民間的一句諺語:「楊十萬，缺個擔水擔"。並註解為相傳隴西一大富豪。這句名諺真正的意思不是缺少那條擔水擔，而是說再富有的人也有一時的不便。[1]