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衣桁是古人搭掛衣物的橫木家具，又稱衣架、椸、楎，盛行於商周以至唐宋的居所之中。《爾雅》釋"竿謂之施"，疏曰"凡以竿為衣架者，名曰椸"，可見橫杆掛衣之制來源甚早。《周禮》設宮人掌王六寢之修，懸衣於架是其禮制所系。衣桁多取橫杆式，兩側立木為柱，下承墩子木底座，衣服脫下即搭於橫樑，向兩面下垂，與今日掛鈎式衣架迥異。

形制與流變

早期衣架有豎立之木曰楎，橫架之竿曰桁、椸，男女椸架不同是周代禮法之一。曾侯乙墓出土戰國早期雲雷紋漆衣架，是目前所見最早的衣架實物。敦煌莫高窟第85窟晚唐壁畫繪有十字底座、上出橫杆之衣架，與宋墓磚雕家具中的衣架一脈相承。宋代衣架使用漸普，河南禹州、鄭州宋墓壁畫中的衣架已由兩柱一梁構成，盡端微翹如花，中加橫棖以固，可證其時形制已趨定式。

陳設與禮意

古人重衣冠，衣架遂為寢室內必備，多置於床榻之側或進門處，與床、櫥、椅風格相協。《韓熙載夜宴圖》中圍床布簾旁即露雙層黑漆衣架，上搭紅袍，可見其陳設之雅。唐代文獻已見"竹衣架四，木衣架三"的記載，說明衣架製作已有定式。明代衣架雕飾總復，龍頭鳳首、靈芝雲頭常見於杆端，既是實用之具，也是居室等級與審美的體現。至清，衣架與盆架、巾架合為廳堂之設，至今在明式家具中仍可窺其遺韻，其制雖歷千年而掛衣之便不變。

材質與工巧

衣桁之材，或木或竹，富貴者施朱漆、嵌螺鈿，甚至有銅鐵鑄者。宋代《營造法式》於小木作中列衣架之制，足見其已入官式營造。衣架之高，以衫袍垂地不污為度，故南方多高架，北方炕居則矮。掛衣有內外之分，外衣懸於門側之架，中衣納於笥篋，禮所謂"不敢懸於夫之楣"者，即此。元明以來，衣架與鏡台、盆架同列閨閣，雕飾漸總；其高下廣狹，匠人皆有定則，非隨意為之。至清，黃花梨、紫檀衣架成為收藏之品，杆端雲頭、中牌鏤花，工巧勝於實用。今江南舊宅猶存木衣架，形制尚存古法，一器之微，系衣冠之禮，其掛衣之本未改。

餘論

衣桁之設，與巾架、鏡台相次，皆居室之常具。清代《紅樓夢》寫閨閣陳設，衣架與盆架並列，可見其用入細。

今之酒店衣帽間，猶存橫杆掛衣之遺，一名之易，其實未改，足證古人掛衣之智至今猶活。