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虞美人·定場賀老今何在

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《虞美人·定場賀老今何在》作者：宋.蘇軾

原文

虞美人·定場賀老今何在 [宋] 蘇軾 定場賀老今何在。幾度新聲改。怨聲坐使舊聲闌。俗耳只知繁手、不須彈。 斷弦試問誰能曉。七歲文姬小。試教彈作輥雷聲。應有開元遺老、淚縱橫。

譯文

唐天寶時的樂師賀老演奏雄風現在還在嗎？當今的現實是一次又一次地把新聲改了又改。令人發怨的新聲自然迫使傳統的樂曲衰落了，凡俗的聽眾們只認識手亂胡撥，不值得什麼彈奏。 斷了弦，聲音變了哪個懂得？只有七歲的蔡文姬知道斷了哪根弦。假使有人彈出高級的輥雷的聲調，當會激起開元遺老這輩音樂高師們的熱淚縱橫。

注釋

虞美人：詞牌名，原為唐教坊曲，初詠項羽寵姬虞美人，因以為名。又名《一江春水》、《玉壺水》、《巫山十二峰》等。雙調，五十六字，上下片各四句，皆為兩仄韻轉兩平韻。 定場：指賀老琴藝出眾，鎮得住場子。賀老：賀懷智，唐開元時期著名樂工，擅彈琵琶。 新聲改：改了的新聲成為「俗耳」者樂聲，較為低級。 怨聲：令人煩怨的新聲。坐：自然，無故，漸漸。舊聲：傳統而高雅的樂調。闌：殘，消失，衰落。 俗耳：聽慣塵世之聲的耳朵，這裡代指凡俗聽眾。 繁手：手指繁捻而累舉如梳齒也，極言彈奏手很雜亂。 文姬：即蔡文姬，名琰（yǎn），陳留（令河南杞縣）人，蔡邕之女，漢末女詩人。博學多才，通曉音律。琴曲歌辭《胡笳十八拍》名傳後世。 試教：假使人。 輥（gǔn）雷聲：如炸雷般的聲調。 應有：應當會激起。開元：唐玄宗的年號（公元713 -741年）。遺老：經歷過舊時而留戀舊時的人。

賞析

上片，懷古傷今，嘲諷「俗耳」者們對傳統樂曲的低級欣賞水平。「定場賀老今何在。」以發問的句式，感嘆為群眾喜聞樂聽的圈場樂聲到哪裡去了？高級的琵琶演奏師賀老而今安在哉？「幾度新聲改，怨聲坐使舊聲闌」，進一步寫傳統的高雅「舊聲」被改得面目全非了。這些所謂的「新聲」而今成為「怨聲」了。「今何在」寫今非昔比，「幾度」寫改「新聲」沒有限度，「舊聲闌」寫傳統樂曲衰落的命運。「俗耳只知繁手，不須彈」，「俗耳」者們占領了當時的樂壇，「繁手」亂撥，談不上用什麼演奏場了。「只知」、「不須」，無情地嘲笑了傳統樂風日下，到了「無知」和「低微」的程度。 　　下片，棄怨轉贊，以古論今，優秀傳統的樂曲是會永存的。「斷弦試問誰能曉，七歲文姬小」，從辨聲者的角度說，真正知音者幼如文姬。「試教彈作輥雷聲，應有開元遺老，淚縱橫」，進深一層，從欣賞者的角度說，真正知音者還有老如開元遺老。「試問」，實是不須問，知音者們誰都能曉，「試教」，實是不須教，高手一彈必然發出「輥雷」之聲。「開元遺老」是傳統樂曲的繼承者和傳授者，是民族極為寶貴的社會財富。「舊聲」竟能使他們感動得「熱淚縱橫」，會為民族的傳世經典樂曲而自豪。 　　全詞，名寫琵琶，實有寓意。批判了「俗耳」、「繁手」的「新聲」，肯定了「賀老」、「文姬」、「開元遺老」的「舊聲」，是藉以對變法重新作出自己的評判。「幾度」「繁手」的新法改革，導致一些合理的政治策略和治國方略也一併「闌」敗衰落，「賀老」、「文姬」、「開元遺老」式的蘇軾們「怨聲」載道？如若有此寓意，對弘揚傳統治國之策不無借鑑意義，但一味反對變法則是不可取的，這也反映了蘇軾思想的局限性。

創作背景

蘇軾家中藏有唐開元時雷琴一類的珍貴樂器。宋神宗元豐四年（1081年）六月，陳季常從岐亭來訪蘇軾，蘇軾拿出珍貴樂器讓會客中善琴者彈之，引起蘇軾的舊思後作該詞。

作者簡介

蘇軾,1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻，號東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。舉進士，復舉制科。治平中，入判登聞鼓院。熙寧中，上書反對王安石新法，遷通判杭州，徙知徐、湖等州。因作詩諷新法，被捕入御史獄，貶黃州團練副使、安置黃州。元祐初，授翰林學士，四年(1089)，出知杭州。召入為翰林學士承旨，旋出知潁州，徙揚州。以兵部尚書召還，改禮部兼端明殿、翰林侍讀兩學士。哲宗親政，出知定州。紹聖初，御史劾其譏諷先朝罪，貶寧遠軍節度副使，安置惠州，再貶昌化。徽宗即位後赦還，病死於常州。追諡文忠。與父蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」，均入唐宋八大家之列。著有《東坡集》四十卷、《後集》二十卷、《內製》十卷、《外製》三卷及《和陶詩》四卷等。