董節婦姓袁氏檢視原始碼討論檢視歷史
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《董節婦姓袁氏》是一首明朝古詩，在中華古詩詞源遠流長中，明朝是一個重要的時期，理學在這一時期得到了廣泛的發展和傳播。理學，作為儒學的一種形式，對明朝的詩歌產生了深遠的影響。這種影響不僅體現在詩歌的內容上，也影響了詩歌的形式和風格[1]。
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董節婦，姓袁氏，江西吉安之永豐人也。 年二十而夫死，以姑在，不從死，許身以節，事其姑良孝。 正德中，閩寇寇永豐，婦及姑被執，婦固萬死不可辱矣， 又持其姑哀泣請死，求賊生之。 會夫之兄董鳳求賊生其母，亦哀泣請死。 賊義之，皆得生去。 同執者金生親見之雲。 余友人胡涍為縣永豐，胡則胡節婦子也。 故誦節婦事甚詳。 節婦有遺腹子，已殤。 殤子名行仁，節婦孫矣。 婦今年八十有六，行仁走千里來吳會，乞贈言為大母壽。 吾知壽非大母心也，賦《董節婦》。 然胡永豐又曰：「有劉某妻羅氏者，罵賊投井而死。 」蓋同時矣。 閩酋昔寇永豐縣，董家袁婦遭兵亂。 不惟全節全其姑，萬刃交前顏不變。 夫之母，寧獨死。 夫之兄，又請死。 豈曰婦人慚，孝子悲，辭鬼神，懾烈氣，金石開。 婦求生姑子生母，一時爭死天所哀。 至情感賊賊斂手，誰其見之金秀才。 董節婦，節孝兩難及。 二十守寡逾八十，寒江凍雪孤筠立。 有孫千里來乞文，告余往事青袍濕。 罵賊投井死亦奇，當時更有劉家妻。 |
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| — [明代]王叔承 | ||
理學對明朝詩歌內容的影響
社會意識形態的反映
在明朝，理學被作為一種社會意識形態來看待，它要求人們遵守封建道德規範和行為準則。因此，許多明朝詩人在他們的作品中反映了這種社會意識形態，將詩歌作為某種社會意識的傳聲筒。例如，一些明朝詩人通過詩歌來宣揚理學思想，強調忠孝節義等傳統價值觀。
個人修養與道德實踐
理學強調個人的道德修養和實踐，認為只有通過內心的修煉，才能達到道德的最高境界。這種思想在明朝詩歌中得到了體現，許多詩人都在他們的作品中表達了對個人修養和道德實踐的關注。
明朝詩歌中的理學影響是多方面的，它不僅影響了詩歌的內容、形式和風格，也影響了詩人的創作思想和審美觀念。理學作為明朝文化的重要組成部分，對詩歌的發展產生了深遠的影響[2]。