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| 菩薩蠻·塗香莫惜蓮承步 |
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《菩薩蠻·塗香莫惜蓮承步》作者：宋.蘇軾 |
原文
菩薩蠻·塗香莫惜蓮承步 [宋] 蘇軾 塗香莫惜蓮承步。長愁羅襪凌波去。只見舞迴風。都無行處蹤。 偷穿宮樣穩。並立雙趺困。纖妙說應難。須從掌上看。 [1]
譯文
道路留香不吝惜美女的腳步，久久斂束着絲羅襪如在水波上走。只見她那舞步如旋風，都不留下步履蹤跡。 暗暗地穿着宮廷樣式的鞋適合走路穩健，而並立兩腳行路就困難。你說纖細美妙到何種程度，該是很難。要說「纖妙」，必須把婦女托在手掌上去看她的腳。
注釋
菩薩蠻：詞牌名。 詠足：詠婦女的小腳。 塗：道路，通途。 蓮承步：《南史·齊紀下·廢帝東昏侯》：又鑿金為蓮華以帖地，令潘妃行其上，曰：此步步生蓮華也。後世稱婦女之小腳為「三寸金蓮」。 羅襪：絲羅制的襪。 凌波：起伏飄浮于波濤之上。 風：旋風。 行處蹤：行經場所的蹤跡。 偷：暗暗地。 宮樣：宮廷樣式的衣裳，這裡借指小鞋。 雙趺（fū）：腳。 纖妙：纖細美妙。 應：該。
賞析
上片描繪侍妓或歌妓的小腳步態。「審美理想滲透於審美感受之中，主宰着一定民族、一定時代、一定階級的審美趣味、風尚和趨向。。」蘇軾寫作該詞所帶的審美傾向也不例外。「塗香莫惜蓮承步，長愁羅襪凌波去」，特寫侍妓或歌妓輕飄的步姿。蓮上「承步」，「羅襪凌波」，如洛水女神飄在水面上。中國古代愛戀民歌就是承襲這種小腳美的審美觀來吟詠「蓮承步」，「羅襪凌波」的。「只見舞迴風，都無行處蹤」，特寫輕飄的舞姿。正因為腳小舞起來就顯得輕盈多了。飛舞起來如「迴風」一般，且不留下腳印。對於這種迅疾輕盈的舞姿，蘇軾是帶着讚美的態度來評判的。 下片描敘侍妓或歌妓的小腳的痛苦與慰藉。「偷穿宮樣穩，並立雙趺困」，描寫侍妓或歌妓纏足所帶來的痛苦。即是暗暗地想換穿宮廷貴夫人鞋，合適是合適，但不能並立站起來，走路更困難。宋代這種殘忍的纏足審美觀，使很多婦女痛苦一生，蘇軾毫不迴避地披露了這種痛苦與困難。「纖妙說應難，須從掌上看」，纖妙是指人們以習慣的審美觀為準繩，腳是纏得越小越「纖妙」。「說應難」，意思是用語言難以表達。「須從掌上看」，反映了蘇軾雖然反對婦女纏足，但是存在着時代的局限性與審美上的局限性。 該詞是蘇軾站在欣賞的角度和批判的立場上，通過寫侍妓、歌妓，披露纏足給婦女帶來痛苦，對北宋社會這一陋習表示不滿。該詞有些庸俗，近乎遊戲文字，不完全是 「惡謔、惡趣」之詞。
創作背景
中國古代婦女纏足始於南唐而盛行於宋代，人們認為婦女的腳纏得越小越美。自上而下，漸成風氣。宋英宗熙寧六年（1073年）春，蘇軾在太常博士直史館杭州通守任上，作該詞披露北宋社會這一陋習。[2]
作者簡介
蘇軾,1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻，號東坡居士。眉州眉山(今屬四川)人。舉進士，復舉制科。治平中，入判登聞鼓院。熙寧中，上書反對王安石新法，遷通判杭州，徙知徐、湖等州。因作詩諷新法，被捕入御史獄，貶黃州團練副使、安置黃州。元祐初，授翰林學士，四年(1089)，出知杭州。召入為翰林學士承旨，旋出知潁州，徙揚州。以兵部尚書召還，改禮部兼端明殿、翰林侍讀兩學士。哲宗親政，出知定州。紹聖初，御史劾其譏諷先朝罪，貶寧遠軍節度副使，安置惠州，再貶昌化。徽宗即位後赦還，病死於常州。追諡文忠。與父蘇洵、弟蘇轍合稱「三蘇」，均入唐宋八大家之列。著有《東坡集》四十卷、《後集》二十卷、《內製》十卷、《外製》三卷及《和陶詩》四卷等。[3]