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(重新導向自 荡魔天尊)
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玄武大帝:又稱玄天上帝、真武大帝、真武、北極真君、佑聖真君玄天上帝、真武盪魔大帝,為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。道經中稱他為「鎮天真武靈應佑聖帝君」,簡稱「真武帝君」。民間稱盪魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。明朝以後,在全國影響極大,近代民間信仰尤為普遍。據傳,他是盤古之子,於玉帝退位後任第三任天帝,生有炎黃二帝。曾降世為伏羲,為身,中華之祖龍。

主要特徵

其一,為北方之神

楚辭·遠遊》注云:「玄武,北方神名。」《史記·天官書》曰:「北宮玄武,虛危,危為蓋屋。」 真武大帝《重修緯書集成》卷六《河圖》:「北方黑帝,神名葉光紀,精為玄武。」而漢代人認為北方之神不只一位,而有三位,《淮南子·天文訓》稱其為顓頊、辰星、玄武。因較為複雜,民眾不易把握,故仍以玄武為北方之神[1]

其二,為水神

根據陰陽五行來說,北方屬,故北方之神即為水神。王逸《九章懷句》云:「天龜水神。」《後漢書·王梁傳》曰:「玄武,水神之名,司空水土之官也。」《重修緯書集成》卷六《河圖》:「北方七神之宿,實始於斗,鎮北方,主風雨。」因雨水為萬物生存所必需,故玄武的水神屬性,深受人們的信奉。

其三,為陰陽交感演化萬物的象徵

東漢魏伯陽《周易參同契》曰:「關關雎鳩,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑,雄不獨處,雌不孤居,玄武龜蛇,糾盤相扶,以明牝牡,畢竟相胥。」就是利用龜蛇糾盤的例子來說明陰陽必須相合的觀點。

其四,為戈之事的主持者

勾陳大帝之重要支持,劍仙之道守護神,武學之人的護法者。靈龜為盾、玄蛇為劍,兵天劍修真的看守護者。武當山道教最高尊神。因北方七宿(斗、牛、女、虛、危、室、壁)組成龜形,其下有騰蛇星,故龜蛇合體;位於北方,屬水,其色玄,故稱玄武。玄武真君每每斬妖除魔都御劍出行,就因為御劍天遁比騰雲駕霧來的快。

其五,為司命之神

因其壽命長而成為長壽和不死的象徵,《史記·龜策列傳》稱其能導引咽氣。真武大帝《抱朴子》亦稱其能導引,並曰:「城陽郄位少時行獵,墜空冢中,飢餓,見冢中先有大龜,數數迴轉,所向無常,張口吞氣,或俛或仰。乃試隨龜所為,遂不復飢。」此外,北方玄武首宿即為斗宿,俗稱南斗。《星經》曰:「南斗雲星,主天子壽命,亦宰相爵祿之位。」晉干寶《搜神記》中引用管輅的話曰:「南斗注生,北斗注死。」既而人們相信祭拜南斗就可以增壽。

玄武的這些特性,不但贏得了社會各階層的普遍信仰,而且還為唐宋以後玄武演變成道教大神奠定了基礎。

相關記載史料

史載「淨樂治麇」,糜國王子也就是淨樂王子真武,不愛江山,愛修仙,毅然出家到均州城東南的武當神山修行,四十二年後得道飛升,最終成為道教的崇奉神。」。《太和山志》記載「非真武不足當之」,意謂武當乃中國道教敬奉的「玄天真武大帝」(亦稱真武帝)的發跡聖地。 真武大帝玄武本二十八宿中北方七宿之總名。戰國典籍已有記載。

《楚辭·遠遊》有「召玄武而奔屬」之句洪興祖《楚辭補註》卷五曰:「玄武謂龜蛇,位在北方,故曰玄,身有鱗甲,故曰武」。

《禮記·曲禮》云:「行,前朱鳥而後玄武,左青龍而右白虎。」注曰:「行,軍旅之出也。朱鳥、玄武、青龍白虎,四方宿名也。……軍行法之,作此舉之於上,以指正四方,使戎陣整肅也。」

《淮南子·天文》將此四方神與四天帝相配,稱玄武為顓頊之僚佐,曰:「北方水也,其帝顓頊,其佐玄冥,……其神為辰星,其獸玄武。」

緯書《河圖》則視玄武為黑帝之精,稱:「北方黑帝,神名葉光紀,精為玄武。」又曰:「北方黑帝,體為玄武,其人夾面兌頭,深目厚耳。」

東晉葛洪《抱朴子內篇·雜應》稱老君李聃「左有十二青龍,右有二十六白虎,前有二十四朱雀,後有七十二玄武,」為之作護衛。

唐段成式《酉陽雜俎》中之玄武形象仍為龜蛇,該書《續編》卷三云:"朱道士者,太和八年,常游廬山,憩之澗石,忽見蟠蛇如堆繒錦,俄變為巨龜,訪之山叟,雲是玄武。"

五代於逖《靈應錄》又記人鋤死龜蛇得禍的故事,據稱此龜蛇即"玄武神也"[2]

視頻

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參考文獻