蘇蕙的《璇璣圖》為何能稱之為千古絕唱？檢視原始碼討論檢視歷史
| 蘇惠 |
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蘇蕙的《璇璣圖》為何能稱之為千古絕唱？陝西扶風東晉時的名人竇滔之妻、才女蘇蕙所織迴文詩《璇璣圖》，已傳世1600餘載。她以聰慧絕倫的頭腦、巧奪天工的雙手，在一個長寬各8寸的錦面上，用紅、黑、藍、紫、黃五色彩線，織繡出縱橫各29字、共841字的文字方陣。這些文字內涵無限，變幻無窮，豎讀、橫讀、順讀、倒讀、退一字讀、進一字讀、交叉讀、迴環讀等等，皆成詩文，有三言、五言、七言，還有四言、六言、絕句、律詩，等等，詩文雋永，韻節合協，從中可讀出七八千首詩來。一時震動朝野，成為千古絕唱。[1]
蘇蕙的《璇璣圖》，在我國文學史上不但開了織錦回文的先河，而且開創和豐富了中國文學的一個重要形式和派別，即回文體。
這小小的織錦浸透了一個位少婦對世事、對人生、對家鄉、對愛情的無限貞珍和思戀，濃縮了蘇蕙與丈夫竇滔之間一段悽美的愛情。
蘇蕙的織錦迴文詩《璇璣圖》有幾十年了，二十多年前曾在《炎黃春秋》《後勤文藝》等刊物發表有關織錦迴文詩《璇璣圖》的文章。這樣做，除對文藝的鐘愛外，主要是因為竇滔和蘇蕙是我的祖先，作為陝西省文物保護單位的竇滔墓，就在我們村（扶風周秦坡老莊）邊——現在的七星河國家濕地公園的東岸、七星小鎮織錦巷對面戲台的後面。解放前後每逢清明節時，我們常去竇滔墓前進行祭拜。2017年秋，扶風縣竇氏文化研究會又重新在竇滔墓前立了一通高大的墓碑，上書：先祖前秦安南將軍竇滔、織錦回文始祖蘇蕙之墓碑。有關研究人員經過多方論證認為，這裡是竇滔與蘇蕙的合葬墓。
那麼，他們夫妻之間有着怎樣的故事呢？
法門寺巧與結良緣
竇滔，字連波，東晉時人，生於351年，將門之後，右將軍竇真之孫，竇朗之次子。女皇武則天說他：丰神秀偉，熟讀經史，允文允武，多有政聞。他先後在扶風（當時的美陽縣）周秦坡和法門寺居住。
蘇蕙，字若蘭，生於356年，是與扶風相鄰的武功縣蘇坊人，其父蘇道質曾任河南陳留縣令。若蘭從小智識超人，儀容秀麗，謙默自守，不求顯揚。她兩歲學認字，三歲學畫畫，五歲學琴樂，七歲學繡繪，九歲便能織錦。到了十四五歲，琴棋書畫，詩詞歌賦，紡紗織錦，描龍繡鳳，無一不通，無一不精，一時間芳名遠播遐邇。
有了這麼一位才情橫溢、美若天仙的少女，周圍豪門富賈及王孫公子前來求婚者絡繹不絕，但卻被若蘭一一回絕，甚至不屑一顧。
蘇若蘭15歲那年的四月初八，是佛祖釋迦牟尼的生日。這天，以藏有佛指舍利、被譽為關中塔廟之祖的法門寺舉辦盛大廟會。各地的黎民百姓、善男信女們，紛紛從四面八方來到法門寺祈福進香。若蘭也在父親地帶領下，走出家門，遠道來到法門寺遊玩。
這天法門寺人頭攢動，熱鬧非常，人聲鼎沸，香煙燎繞。若蘭跟隨父親，從街這頭走到街那頭，從寺院外轉到寺院內，心裡十分快活。她平時出門不多，今天可算大開了眼界。她在大雄寶殿進香時，心裡還默默祈禱，願佛祖保佑，自己能找到一個情投意合的如意郎君。
忽然，她看見寺外不遠處的一個池塘旁圍着一圈人，正在大聲叫好。她與父親擠過去一看，只見一個20歲左右的青年，正在挽弓射箭，他身姿優美，技藝嫻熟，只聽嗖嗖嗖，三箭射出，天空正在振翅飛翔的三隻大雁應聲掉下，惹得周圍一片叫好聲：「好箭法！」「好武藝！」
蘇若蘭不由多看了他幾眼，只見這青年一身武生打扮，相貌堂堂，英姿勃勃，她不由心裡狂跳起來。
正在這時，忽然一陣吆喝聲傳來，只見幾個官兵綁着一個滿臉傷痕的青年走了過來，後面一個鬚髮皆白的老漢磕磕絆絆地追着喊着：「你們不能抓他呀，我就這麼一個兒子……」
原來這是朝廷在抓兵。那射箭青年聽了老漢的哭訴，頓生憐憫之心，勸官兵放還老漢的兒子，官兵怪他多管閒事，竟對他動起手來。那青年一怒，幾拳打跑了官兵；並從懷裡摸出一些銀子，交給老漢和他的兒子，勸他們趕快逃走。
這一切，都深深印在了蘇若蘭的心裡，她想，他不但武藝高強，而且心地還如此善良，富有正義感和同情心。不由心生愛慕。
回家的路上，若蘭問父親：那青年是何人？父親似乎明白了什麼，笑着回答說，那是大將軍竇真的孫子竇滔呀！是個遠近聞名的人物呢。若蘭隨即含羞將自己的心事告訴了父親。請父親托人去竇家提親。
竇家也聞聽過蘇若蘭的芳名，婚事一拍即合。
第二年（372年），16歲的蘇蕙與21歲的竇滔喜結良緣。
亂世顯英才
竇滔和蘇蕙所處的時代，正是我國歷史上一個戰亂的年代。當時東晉王朝屈居江南，北方各少數民族展開了激烈的爭奪戰，朝廷換代像走馬燈一樣，史稱「五胡十六國」。 黎民百姓飽受戰亂之苦，四處哀鴻遍野。直到建都長安的前秦皇帝苻堅統一北方後，社會才出現了一個難得的「小康」局面。
竇滔作為將門之後，非常痛恨戰亂給黎民百姓造成的痛苦，一心想為國家的長治久安作出點貢獻。於是，就在婚後的當年秋天，他作出了一個「投軍報國」的決定。他說：大丈夫當在疆場實現自己的報國之志，才不妄來人世一場。
儘管他們少年夫妻，新婚燕爾，情意繾綣，但蘇蕙是一位深明大義的女子，她很支持丈夫去從軍報國。
深秋的一天，天空雁鳴陣陣，地上黃葉飄飄。竇滔牽着戰馬，在妻子的陪同下，走出了他們居住的法門寺小西巷（後來被人們稱為織錦巷），上路從軍。他們緩步來到初識時的池塘邊上，若蘭觸景生情，不禁低吟道：
送君送到池塘東，當年射鳥識君容。
紅線相牽結秦晉，不想今日兩離分。
轉過池塘，來到了小巷南，走上大街，若蘭又吟道：
送君送到小巷南，只恨時短路更短。
此去前途茫無曉，不知何日得回還？
當他們相伴來到寺院西邊時，恰遇寺院鐘聲響起，若蘭吟道：
送君送到寺院西，鐘聲伴君跨征騎。
禱告神靈多保佑，等郎平安歸故里。
儘管小兩口難分難捨，但竇滔畢竟是個有大丈夫氣概的男子漢，他擺脫兒女情長的羈絆，毅然與妻子分別，跨馬揚鞭，奔向征程。
竇滔從軍後，在南征北戰中屢建奇功，很快成長為一員名將；尤其在協助秦苻堅攻取東晉的梁州和益州的戰役中，他的文滔武略之才得以全面展現，深得秦苻堅的賞識，認定他是一位難得的人才。這樣，在竇滔從軍兩年後的374年，23歲的他便被提拔為秦州（今甘肅天水市）刺史。竇滔回到故鄉法門寺，接18歲的妻子蘇若蘭，一同赴秦州上任。
刺史的職責，各朝代不盡相同，但前秦的刺史，實際上就是本地的最高軍政長官。所以竇滔既要管軍，又要理政。適逢當地連年大旱，莊稼無收，而秦苻堅又要不斷征糧擴軍，開拓疆土。面對這種情況，竇滔巧妙周旋，全力抗災救民，把當地治理的清平有序，政績斐然。。
但野心勃勃的前秦皇帝苻堅，不顧民眾疾苦，一心想迅速東進南下，消滅東晉，統一全國。竇滔看到連年兵災給百姓帶來的痛苦，耿直的他幾次勸諫秦苻堅暫時息戰，給百姓一個休養生息的機會。
苻堅認為他忤旨不遵，擾亂軍心。再加上一些權奸之人妒賢嫉能，背後讒言陷害他，引得秦苻堅大怒，一道旨令，把竇滔貶謫到遙遠荒涼的流沙（今甘肅墩煌）去做地方小官。
竇滔被發配邊關，剛剛20歲的蘇蕙一時手足無措，在痛別夫君之後，只好暫留秦州。
秦州首織迴文詩
竇滔突然遭貶，對蘇蕙打擊很大，她一方面為丈夫的命運擔憂，同時因家產也被查抄充公，生活沒有了來原。面對這種情況，她發揮自己所長，把對丈夫的思念和滿腔的悲憤，寫成迴文詩，用彩線織在錦帕上，在秦州沿街叫賣。人們爭相購買，使之廣為流傳。
蘇蕙的迴文詩每句七言，共28句，122字，全文如下：
貴米何不當量妻夫靠身咐真雀陽
又夫柴初早寡思誰婦囑邁深情侶
我思結中配回織泣時恩山年伴語
月發身夫家錦歸去雙叫深尋婆誰
好日奴上回想淒本早淚能早料翁
誰放同文少孤更回要尚上至別去
早知朝地受寒可歸鶴與今枕日離
子天冷淡天憐衣野不久夫同鴦鴛
讀法是：首句從第一行中的「夫」開始，右下斜；末句結束於第一行中的「妻」。釋讀為：
夫婦恩深早別離，
鴛鴦枕上淚雙泣，
思量當初結髮好，
誰知冷淡受孤淒。
去時囑咐真情語，
誰料至今久不歸，
更想家中柴米貴，
又思身上少寒衣。
野鶴尚能尋伴侶，
陽雀深山叫早回，
可憐天地同日月，
我夫何不早回歸。
本要與夫同日去，
翁婆年邁身靠誰，
織錦回文朝天子，
早放奴夫配寡妻。
這些詩句平實無華，朗朗上口，與蘇若蘭的另一首流傳於世的織錦回文璇璣圖，風格完全不同，且回文成分不多。因此，有人質疑，這可能不全是蘇若蘭原作。但它在天水一帶流傳很廣，大家為它起名叫《織錦回文朝天子》。
這裡的「天子」指的是前秦皇帝苻堅，苻堅本是秦州人，據說蘇若蘭在秦州叫賣的迴文錦帕，經有關人員傳到苻堅手中後，他仔細翻閱，受到很大觸動。
生活無着、孤獨無援的蘇若蘭，不知丈夫何時才能回還。於是，身處異鄉的她，不久便決定：搬回老家美陽法門寺去住。
竇滔被流放的墩煌，距秦州遙遙數千里，它要穿越現在的蘭州、武威、張掖、酒泉、嘉峪關、玉門，直到陽關下，周圍是望不到頭的沙漠，很少有人煙。竇滔很想念自己的妻子，也不知道在此要待到何年何月？也許要待一輩子！在他苦悶無奈時，偶遇一能歌善舞的年輕女子趙陽台，這給他孤寂苦悶的生活帶來些許安慰，不久，他便納趙陽台為妾，有了一個生活的伴兒。
法門寺巧織《璇璣圖》
蘇蕙在法門寺老家，思念着謫貶流沙的丈夫，心情十分悲憤，就以寫詩來抒發對奸佞之徒的不滿：
讒佞奸凶，害我忠貞。禍因所恃，姿極驕盈。
在對權奸陷害表示憤憤不平的同時，她也對丈夫的恃才傲物進行了批評，指出了應該吸取的教訓，她寫道：
慮微察遠，禍在防萌。察微慮深，慎在未形。
這些詩，她都納入了《璇璣圖》。
兩年後，事情有了轉機。一方面，也許蘇蕙的那首《織錦回文朝天子》觸動了苻堅，經過觀察，他感到竇滔確實是冤枉的；另一方面，他很看重竇滔的文韜武略，要倚重他的武功為自己出力打江山。於是，便下旨免去竇滔的一切罪責，詔令他速去京都長安議事。
竇滔想起自己的遭遇，對這位皇帝心存芥蒂，找各藉口而不奉詔。苻堅為了自己的利益，派人送上這幾年的俸祿，還有作為歉意的禮品。並許諾馬上送他回家，與妻子團聚。正是這一點，深深觸動了竇滔的心。他答應了苻堅的要求。
竇滔帶着趙陽台，千里迢迢趕回老家法門寺，一路上他無數次地想着與妻子的熱切相會。但蘇若蘭面對丈夫的這個小妾趙陽台，卻萬萬不能接受。她沒有想到自己幾年的苦等，卻等來了這樣的結果，委屈的眼淚打濕了衣襟。
朝廷催竇滔速到京城領受任務。儘管竇滔拖了又拖，但君命終難違。竇滔再三求若蘭一起去，但她賭氣說：「要去你去，我決不會去。」
竇滔無奈，只好灑淚與若蘭分別，帶着趙陽台趕赴京城長安。
竇滔見到苻堅後，苻堅任命他為領軍大將軍，自己的兒子苻丕為監軍，統兵去攻打東晉的軍事重鎮湖北襄陽城。
竇滔運用自己的文韜武略，巧妙指揮，勝利打下襄陽城。苻堅大喜，封竇滔為安南將軍，留鎮襄陽城。小妾趙陽台日夜陪伴在他的左右。
獨居老家的蘇蕙，形隻影單，孤苦伶仃，天長日久，不免思念起遠方的丈夫來，並開始對自己的年輕氣盛和任性賭氣產生悔恨之心。於是，她便把自己的所思所想，寫成一首首詩詞，竟越寫越多，床頭、几上到處都是。一天，她臨窗對鏡梳妝，看到外面楊柳吐絮，燕子呢喃，更感悔恨交加，無限寂寥。便占一卦，卦象為「嗟」，遂吟詩一首：
嗟嘆懷，所離經。遐曠路，傷中情。
家無君，房幃清。花飾容，朗鏡明。
葩紛光，珠曜英。多思感，為誰榮？
蘇蕙是一個感情脆弱的少婦，但也是一個意志頑強的女人，為此她寫道：
仁賢別行士，顏喪改華容；
貞物知終始，寒歲識凋松。
就這樣，過了一月又一月，過了一年又一年，蘇蕙把自己的全部感情融進幾千首詩中。她用多少晝夜，多少心血，把這些詩反覆排列，互相交織，融通對比，疊加重合，最後濃縮在了上下、左右各29字，共841字的一個文字方陣中。並在文字的中心位置標明詩的名稱：始平蘇氏心詩璇璣圖（始平是她娘家武功縣的舊稱）。然後，她用紅黑藍紫黃五色線，把這些文字織在了一方長寬各八寸的錦帕上。這就是蘇蕙著名的織錦回文《璇璣圖》。
這個織錦回文《璇璣圖》，最外四周是紅色字，圖中又是一個四筆頂頭的大大的紅字組成的「井」字，把圖切分成了九大塊。而「井」字中間的一大塊，又被分成了九小塊。這樣，就為解讀詩文提供了極大的方便。
在此，我要特別提出的是，有些出版物上對「璇璣圖」的五色隨便改動，有的變成了六色、七色，有的把紫色、紅色改成了綠色，等等，這些不但與武則天為《璇璣圖》所寫序中「五彩相宣」相悖，而且也給譯讀帶來困難。因為最早的譯釋中，都是以各個色字起頭的，如「紫書讀法」「黃書讀法」，你隨便改變字色，豈不亂了套。《璇璣圖》比較準確的，應選用人民文學出版社上世紀八十年代出版的李汝珍所著古典小說《鏡花緣》裡面的。
蘇蕙為何要給自己的迴文詩起名《璇璣圖》呢？
原來天璇、天璣都是北斗七星中的星名，所以古人也把北斗七星稱為「璇璣」。南宋時著名女詩人朱淑貞在《璇璣圖》記中說：「璇璣者，天盤也」。宋代學者李公麟在《璇璣圖》再敘中說：璇璣之義如日星之左右行天。說明蘇蕙的《璇璣圖》是仿照天空星辰運轉原理設計的。明代研究蘇蕙的大家康萬民在評析《璇璣圖》時，對其精妙而深奧的謀篇布局給以高度讚賞，說它：上承天道，下悉人情，中稽物理，旁引廣譬，興寄超遠，此等奇巧，真為千古絕唱。
多才多藝、學識淵博、聰慧過人的蘇蕙，上通天文，下曉地理，中悉人文。《璇璣圖》不但融匯了天地機緣，圖中還巧妙地運用四書五經和諸子百家的經典多處。其中運用《詩經》典故77處，《易經》原理64處。
從以上可以看出，蘇蕙把自己的迴文詩命名為《璇璣圖》，從結構到內容，都是經過巧妙構思，嚴密考量的。璇璣者，玄機也，也許她是有意設下一個個玄機，讓大家去破解呢！
對這個深奧的《璇璣圖》，一般人不知道該怎麼讀，就去問蘇蕙。蘇蕙笑答：「徘徊宛轉，自成文章，非我佳人，莫之能解。」言下之意是說，只有自己的丈夫才能解讀。隨即，她派人將《璇璣圖》送往襄陽。
竇滔接到這字字珠璣、飽含妻子血淚的《璇璣圖》，果然一讀就懂。他悔恨得大哭一場，然後備重金把趙陽台送回關中。並備車馬，到老家美陽縣法門寺，接蘇蕙同去襄陽。竇滔低頭認錯，夫妻二人和好勝前。
對此，武則天在序中是這樣表示的：因述若蘭之多才，復美連波之悔過，遂制此記，聊以示將來也。
《璇璣圖》問世震朝野
《璇璣圖》問世後，無論其內容、其結構、其蘊含的玄機和作者蘇蕙與竇滔的故事，在朝野上下，都引起了很大的震動。上自皇帝、大臣，下至鄉野百姓，還有不少文人墨客，都為之傾倒，不惜讚辭。不少名人為其寫序作記，讚揚這位曠世才女和這千古絕唱；不少人傾半生一生精力鑽研《璇璣圖》，並寫出一本本專著；到了近代現代，更有人把《璇璣圖》的故事編寫成戲劇，搬上舞台和銀幕。
女皇武則天親為《璇璣圖》作序，序中介紹了竇滔與蘇蕙的故事和《璇璣圖》產生的經過，以及自己對《璇璣圖》的欣賞，贊之曰：五彩相宣，瑩心耀目。縱橫反覆，皆為文章。才情之妙，超古邁今。評價如此之高，實屬少有。
南北朝時的梁元帝在感贊蘇蕙的詩中寫道：烏鵲夜南飛，良人行未歸，池水浮明月，寒風送搗衣，願織迴文錦，因君寄武威。
唐朝時的兩位才女史幽探和哀萃芳，看到《璇璣圖》驚奇萬分，分別對其作了深入的研究和探討，每個人都能從圖中讀出幾百首、上千首的詩來。清朝人李汝珍在其名著《鏡花緣》中對其讀法有詳細介紹。宋代高僧起宗，將《璇璣圖》分成幾個圖塊，從中可以讀出3752首詩來。明代的經史學家康萬民，與其祖其父三代人對《璇璣圖》苦研畢生，又得詩4206首，共達7958首。當代學者吳蔚，在前人的基礎上，再接再厲，在他所著上下兩本《璇璣圖》專著中，竟破譯出了14005首詩。我們不敢想象，這個記錄將來會不會再被突破。
厲代以來，許多大詩人、大作家，對蘇蕙的《璇璣圖》都盛讚有加。如北周文學家庚信在詩中寫道：彈琴蜀州卓家女，織錦秦川竇家妻。說的是卓文君和蘇蕙。唐代大詩人李白在詩中寫道：機中織錦秦川女，碧紗如雨隔窗語。停梭悵然憶遠人，獨宿孤房淚如雨。北宋政治家、文學家王安石說道：寫賦好追陳後寵，題詩堪送竇滔家。宋代文學家、書法家黃庭堅寫道：千詩織就迴文錦，如此陽台暮雨何？亦自英靈蘇蕙子，只無悔過竇連波……等等。
元代大戲劇家關漢卿，曾創作了戲劇《蘇氏織錦回文》，在當時進行了排演。近年，陝西省戲曲研究院，創作並演出了大型秦腔劇《蘇若蘭》。寶雞市秦腔劇團的著名演員杜秀霞，也新編了秦腔歷史劇《蘇若蘭》。他們懷着一顆崇敬之心，把蘇若蘭的故事搬上了戲台。影視界也不甘落後，北京伊里雅國際影視發展公司，投資拍攝了電影《璇璣圖》，使蘇蕙的形象通過銀幕，傳得更遠更廣。
隨着黨和國家對歷史文化的重視，全國各地對蘇蕙和《璇璣圖》的研究熱度遞增，不少地方成立了研究機構，並推出了一批新成果。上海的丁勝源、周漢芳集自己的研究成果，出版了厚重的《前秦女詩人蘇蕙研究》一書；寶雞市80高齡的譚結實先生，經過9年不懈的努力，從《璇璣圖》中釋解出841首詩，出版後受到大家的讚譽。唐隱出版的《璇璣圖密碼》一書，號稱破解了《璇璣圖》顛覆大唐後宮的重重玄機。北京郵電大學的楊義先教授稱：他們藉助計算機和現代密碼破譯技術，成功破解了千古奇文《璇璣圖》，準確地揭秘了蘇蕙《璇璣圖》的創作方法和步驟。作為竇滔蘇蕙故鄉的扶風縣政協文史委員會，2010年出版了一本31萬字的竇滔專輯，其中用大量篇幅詳盡介紹了織錦回文《璇璣圖》。扶風縣竇氏文化研究會2017年出的40萬字的《扶風縣竇氏族譜》，也對《璇璣圖》作了全面介紹。
與蘇蕙有關的天水市、寶雞市和扶風縣，都先後成立了蘇蕙文化研究會，開展有關研究。期待他們不斷取得新收穫。[2]