耆那教石窟檢視原始碼討論檢視歷史

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耆那教石窟埃洛拉的耆那教石窟共有5座，編號第30至34窟，建於9世紀至13世紀。耆那教石窟內多為裸體立像，兩腿兩臂纏阿着擎藤植物，長髮披肩，象徵耆那教苦行不渝、返樸歸直之意。三種宗教在這裡異彩同放，埃恪拉石簡是香火不斷的聖地，儘管它的歷史沒有阿旃陀石窟那麼悠久，但其壁畫和雕刻同樣價值奇高，是印度古代藝術的又一字庫，形式上仿印度教石窟，但規模不如其宏偉壯麗。第30窟稱秋達凱拉薩，是仿製第16窟凱拉薩神廟的作品，從天然岩石中鑿出佛像作品，但規模小，雕刻缺乏前期的活力。第32窟稱因陀羅瑟帕，建築雕刻最為精美華麗，在雙層列柱大殿的壁龕中，雕刻有一尊高達17米的尼犍子石雕像，尼犍子即是耆那教創教始祖筏馱摩那大雄的石雕，坐於蓮花台，蓮花台下有金剛座，為印度耆那教第22代祖阿利濕塔米內的作品。另外兩位大教長——巴濕伐那陀和戈摩達希瓦爾的雕像是裸體像，腿臂上纏繞着藤蔓，長髮披肩，象徵著耆那教苦行不渝的精神。

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壁畫

壁畫是牆壁上的藝術，即人們直接畫在牆面上的畫。作為建築物的附屬部分，壁畫的裝飾和美化功能使它成為環境藝術的一個重要方面。壁畫為人類歷史上最早的繪畫形式之一。我國早在漢朝就有在牆壁上作畫的記載，多是在石窟、墓室或是寺觀的牆壁。

壁畫指繪在壁上的畫。原始社會人類在洞壁上刻畫各種圖形，以記事表情，這是最早的壁畫。據歷史記載，漢武帝畫諸神像於甘泉宮，宣帝圖功臣像於麒麟閣，也都是壁畫。自魏晉到唐宋，佛道兩教盛行，寺院道觀多有壁畫。敦煌壁畫保存了當時大量傑出的藝術作品。明清捲軸盛行，壁畫漸衰。唐駱賓王《四月八日題七級》詩：「銘書非晉代，壁畫是梁年。」唐段成式、張希復《游長安諸寺聯句·諸畫聯句》：「惜哉壁畫世未殫，後人新畫何汗漫」宋陸游《老學庵筆記》卷二：「江瀆廟西廂有壁畫犢車。」郭沫若《李白與杜甫·杜甫的宗教信仰》：「太微宮裡面有壁面，是名畫家吳道子的手筆。」

在建築物上的壁畫，大致可以分為粗地壁畫、刷地壁畫、繪製壁畫、浮雕壁畫、馬賽克鑲嵌壁畫以及其他工藝材料壁畫等等。傳統的刷地壁畫又分濕壁畫和干壁畫。中國古代壁畫一般以繪製場所的不同而區分，有店堂壁畫、寺觀壁畫、石窟壁畫、墓室壁畫、民居住宅壁畫等。現代壁畫主要目的是建築裝飾，與建築物及周邊環境的協調、融合是最重要的，材料更加多樣化，具有耐久性。