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《經韻樓集》，文集。段玉裁(見「經韻樓叢書」)著。道光元年(1821)刻本。收編於《世界百科名著大辭典》。

內容簡介

12卷，為段氏平生論學散文之總匯。其於文字、聲韻、訓詁造詣極深，成就很大，但其根底則在經學，自雲:「治經莫重於得義，得義莫切於得音。」其注《說文》是藉以發揮治經見解，治小學是為了明經義。因此，本集論學雜篇以說經者居多。其於校勘之學獨有會心，見解甚為精闢。《與諸同志論校書之難》一文，為校勘學著作。文中雲:「校書之難，非照本改字、不訛不漏之難也，定是非最難。是非之難有二:曰底本之是非，曰立說之是非。必先定底本之是非，而後可斷其立說之是非。」又雲:「校經之法，必以賈還賈，以孔還孔，以陸還陸，以杜還杜，以鄭還鄭，各得其底本，而後判以義理之是非。而後經之底本可定，而後經義之理可以徐定。」卷8《重刊明道二年國語序》雲:「校定之學，識不到則或指瑜為瑕，而疵纇更甚。轉不若多存其未校定之本，使學者隨其學之淺深以定其瑕瑜，而瑕瑜之真固在。古書之壞於不校者固多，壞於校者尤多。壞於不校者，以校治之。壞於校者，久且不可治。」這都是至理銘言，為段氏平生校書經驗之談。其見解之高明，絕非常人能出。卷8《經義雜記序》有雲:「校書，必毋鑿、毋泥、毋任己、毋任人，而順其理。」可以看作段氏校書的準則，也可推而為今日校書的準則。又，段氏小學，雖有《說文注》及《六書音均表》在，而其訓詁理論，則往往見於序跋散文之中，如本書《王懷祖廣雅疏證序》雲:「小學有形有音有義，三者互相求，舉一可得其二。有古形，有今形，有古音，有今音，有古義，有今義，六者互相求，舉一可得其五。古今者，不定之名也，三代為古，則漢為今，漢、魏、晉為古，則唐宋以下為今。聖人之制字，有義而後有音，有音而後有形。學者之考字，因形以得其音，因音以得其義。」對漢字形、音、義關係進行了精闢的闡述。因音求義，為清代訓詁學最富創見的方法。本書對經籍訓詁、文字音韻、古書校勘等方面的研究有重要參考價值。

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