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《等候神》，類別：靈修書籍，作者：慕安得烈。
神（基督教神學[1]），基督教信奉的至高唯一真神。按基督教《舊約聖經》記載的猶太教傳統，猶太教將其信奉的唯一真神表述為JHWH或YHWH。猶太教認為上帝是宇宙萬物的創造者，超越於自然和人類世界。上帝[2]充溢天地，不受時空和社會環境的限制；全知全能，主宰自然和歷史發展，審判人的行為並獎善懲惡。
序言
在我去年未動程往英國之前，我曾深深地感覺到，在我們信仰的生活中，無論是個人的或是公開的，我們是何等需要更多的得着神。我曾感覺，我們需要訓練我們的會家在敬拜中能更多的等候神，而要以培養人對神的同在有更深切的感覺，更直接的與神有交通，更完全的依靠神等等，為我們職事的唯一目的，在愛克司德大廳一次歡迎早餐的席上，我曾簡單的發表了這一個思想，和我們所有信仰工作上的關聯，我在別處也曾說過，這一個感覺獲得的反應令我非常的驚奇，我曾看見神的靈正在許多人的心中造出同樣的渴慕來。
在以往的一年經歷中，無論是個人或家人的，都大大的加強了這個感覺，我自己不
過好像是剛剛開始看見這一個關於神，並我們和他的關係最深奧的真理，都是在於等侯神的這一件事上，我們在生活工作中受到靈的影響，是何其稀少!本書的內容就是我這一種感覺（信念）的產品，而且非常的渴望，能藉此指引神所有的子民來注意這一個偉大供應拯救的源頭，本書大部份的內容乃是在我的旅程中寫成的，我怕其中會有些匁促草率而不夠精緻的地方，當我校閱時，我曾感覺說，我若能重新寫過就更好了，但是現在我卻不能做到，所以我就這樣將本書發出，而附帶着一個禱告說，惟願這一位樂意使用弱中之弱者的神，能把他的福份多多的加在這本書上。
我不知道我能否用幾句簡單的話，來說明我們必須學習的主要功課，我在本書的末尾，那三扁書評中，曾提起了一些，我現在所要說的乃是，我們信心最大的欠缺乃是在於我們不夠認識神，對一切怨訴軟弱失敗的答案，對所有追求聖潔及生命長進的會家唯一的信息，應當不過是：這究竟是怎麽一回事呢?你豈不是信有神嗎?倘若你真實的信神，他就要糾正一切，神能藉着他的聖靈樂意如此行。總不要期望你自己能得什麼好處，或從人得到什麼幫助，只要把你自己毫無保留的交與神，而讓他在你裏面工作，他必要為你工作。
這樣看來是何其簡單!然而這一個正是我們所茫然不知的福音，當我把這些掛一漏
萬的默想送出去時，我感覺非常的慚愧，我只能因着我對弟兄們和對神的愛而投送出
去，唯願神能用這一本書吸引我們各人歸於他自己，而在實際經歷中學習這一個蒙福的藝術——單單等侯神，唯願神使我們對於一個完全等侯神的生命能有一些正確的觀念，而深知這一種影響並非在於思想，想像和自己的努力，而是在於聖靈的能力。
我在基督里問候神所有的聖徒，不但是那些我我有機會曾遇見的聖徒，並且也是那些素來未謀面的，我乃是你們的弟兄和僕人。
慕安得烈
一八九六，三，三
附錄
在這一本小書中，我曾一再的說到，我們在培靈會中當如何等侯神，我曾特別高興
的注意在貝特司來（CanonBatteldy）的生命裏，這一個思想是何其顯著。他在準備開西培靈大會（Koswick)之前某一種演辭中，曾說到獲得真正聖潔的三個不可少的步驟，頭兩件乃是，要認清基督徒美德造詣的可能性，和要過這種生活的堅定心志。第三，我們必須仰望而等候那升上高天的主來作為我們一切的供應，他在一八七五年第一屆開西培靈大會數日後的一封信內，又寫着說：「在第一次聚會中，那一個主要的音調曾震動了所有的聚會，那就是說：「我的心哪，你當專心等候神，因為我的盼望是從他而來。」再者，在我以後接到所有函件的見證中，有一個非常顯著的相同點，那就是主必賜給我們能力能完全的降服主，並且那一種永恆平安的經歷乃是必然的結果。」
目錄
序言
演詞節錄——時在一八九五年五月卅一日 序言
正文
第一日 等候神——拯救我們的神 第二日 等候神——生命的主題 第三日 等候神——被造之物的地位 第四日 等候神——一切的供給
第五日 等候神——為着訓誨 第六日 等候神——為眾聖代求 第七日 等候神——禱告中的懇求 第八日 等候神——要剛強壯膽
第九日 等候神——要全心全意 第十日 等候神——在謙卑敬畏指望中 第十一日 等候神——要耐性的等候祂 第十二日 等候神——遵守祂的道（法則）
第十三日 等候神；追求更多的認識祂 第十四日 等候神——口唱新歌 第十五日 等候神——仰望指教 第十六日 等候神——光照內心
第十七日 等候神——在幽暗無光之際 第十八日 等候神——啟示祂自己 第十九日 等候神——審判的施行者 第二十日 等候神——祂在等候我們
第二十一日 等候神——為全能者 第二十二日 等候神——必然豢福 第二十三日 等候神——期望意外祝福 第二十四日 等候神——認識祂恩惠
第二十五日 等候神——安靜肅穆 第二十七日 等候神——仰望救贖 第二十九日 等候神——父應許的成全 第三十日 等候神——永恆不息
第三十一日 等候神——專等候祂