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| 《立春偶成》 | |
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南宋初期文學家張栻所作的一首七言絕句 |
《立春偶成》是南宋初期文學家張栻所作的一首七言絕句。這是一首節令詩。作者描寫了一派生機勃勃的春日圖景，表現出對欣欣向榮之景的渴望。首句寫立春時刻冰雪消融，次句以擬人手法寫樹木感覺到春天的氣息。後兩句是詩人的想象，詩人仿佛看到眼前處處春風明媚，碧波蕩漾。這首詩語句活潑，富有動感。
詩人是四川人，立春之時，北方仍是冰天雪地，南方已是冰霜稀少，草木發青，略見春意了，風也暖了，水也綠了。這首詩是詩人在立春日無限興奮喜悅時所作。
基本信息
作品名稱；《立春偶成》[1]
創作年代；南宋
作品出處；《千家詩》
文學體裁；七言絕句
作者；張栻
作品原文
立春偶成
律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。
便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差。
詞句注釋
①立春:陽氣回蘇的開頭，也是一年的最後月份。代表着春季的開始。偶成，即偶有所感而成。
②律回:陽氣回生。古人以音樂上的十二音律來比擬一年的十二個月。春夏六個月屬陽，稱為"律"。秋冬六個月歸陰，稱為"呂"。歲晚:年終。
③草木:泛指一切能受到季節變化影響的事物，如動植物、水、山等等。
④生意:生機、生氣。滿:遍布，充滿。
⑤參差:高低不齊。形容水面波紋起伏的樣子。
白話譯文
時近年終冰霜漸漸減少，春回大地草木最先知曉。
眼前只覺一片生機盎然，東風吹來水面綠波盪搖。
作品鑑賞
這首詩的前二句"律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。"寫立春節氣到來時的景象:冰霜漸漸融化，暖氣漸漸回生，冬眠的小動物蠢蠢欲動，花草樹木都感覺到了春的信息，萬物仿佛從沉睡中睜開了朦朧的眼睛，看着時令的更新，考慮着迎接新春的到來。"冰霜少"，透露出立春以後天氣逐漸暖和。"草木知"，透露出冬眠的蟄蟲將要甦醒，草木將要萌發抽芽。以擬人筆法寫草木發綠，以代替具體的描寫，最先告知了春天到來的消息。
後兩句"便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差。"寫詩人的悠然遐想:詩人不再有殘冬寒冷瑟縮的感覺，走出室外，滿目清新，似乎看見了萋萋芳草，灼灼紅桃，碧煙輕浮，鶯歌燕舞，鵝鴨戲水，春意盎然、生機勃勃的景致。回到眼前，只見寬廣的湖面上，東風輕拂，波紋粼粼，水天一色，遠帆點點。啟迪人們要善於發現事物的發展趨勢，注意事物發展的內在聯繫，融情入景，十分形象。"生意滿"，讓讀者從中隱現看到茸茸芳草，碧煙輕浮，千紅孕苞，鵝鴨戲于晴江，好鳥翔於佳木，春意盎然，處處生機勃勃的景致。一個"滿"字，使全詩增色不少，讀來如沐春風，有身臨其境之感。
詩人從立春這個節日"陰極陽生"的特點，命意也不過說"一陽復始，萬象更新"。"春到人間草木知"，以擬人化的手法，開春草木最先發芽。頗含韻外之致，與蘇軾"春江水暖鴨先知"的名句，有異曲同工之妙。結句"東風吹水綠參差"，亦是狀物準確生動的好句。以綠波蕩漾，把視野引入水天相接的境界，以景結，餘味無窮，使人默默地意會到，詩人所熱情歌頌的是:只要有積極的因素，便會有積極的反應。
這首詩形象地描繪了立春時節的所見所感，語言樸質清新，以景句結尾，意味無窮。感情豐富，比喻形象，給讀者以生機盎然的感覺。詩人捕捉大地回春景象，眼光敏銳，詩語生動，表達的是一種欣喜的心情。在寫法上，對仗工整，用詞傳神，而又不露斧鑿痕跡。
名家點評
中國茅盾研究會常務理事、碩士生導師翟德耀:張栻的這首詩，可算作上乘之作。詩人以平靜的心態出之，認為冬去春來，四時更替，是自然規律;立春節氣一到，放眼望去，便有春意融融的感受，表達的是一種欣喜的心情。在寫法上，對仗工整，用詞傳神，而又不露斧鑿痕跡。一個"滿"字，把春意寫盡，也進而折射出了詩人欣慰的心態。"春到人間草木知"，堪稱千古名句。
作者簡介
張栻(1133年9月15日--1180年3月22日)字敬夫，後避諱改字欽夫，又字樂齋，號南軒，學者稱南軒先生，諡曰宣，後世又稱張宣公。南宋漢州綿竹(今四川綿竹市)人，右相張浚之子。南宋初期學者、教育家。[2]
生於南宋高宗紹興三年(公元1133年)，南宋孝宗乾道元年(1165年)，主管嶽麓書院教事，從學者達數千人，初步奠定了湖湘學派規模，成為一代學宗。南宋孝宗淳熙七年(1180年)遷右文殿修撰，提舉武夷山沖佑觀。其學自成一派，與朱熹、呂祖謙齊名，時稱"東南三賢"。孝宗淳熙七年(公元1180年)去世，享年四十八歲。
南宋理宗淳佑初年(1241年)從祀孔廟，後與李寬、韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、黃干同祀石鼓書院七賢祠，世稱石鼓七賢。
張栻出生在一個官宦世家，其一世祖張九皋，是唐朝宰相張九齡之弟，曾任唐嶺南節度使，由韶州曲江(今屬廣東)遷長安。傳至八世祖張璘，任國子祭酒，隨唐僖宗入蜀，由長安徙成都。十世祖張文矩，封沂國公，即為張栻高祖，早逝，夫人楊氏攜子由成都徙綿竹，張家遂為綿竹人。曾祖張弦，封冀國公，至和元年(1054)知雷州。祖張咸，封雍國公，任宣德郎僉書劍南西川節度判官。父張浚。傳至張栻為十四代。
南宋高宗紹興三年(1133年)，張栻出生於四川閬中。時張浚在紹興元年(1131年)率吳玠、吳璘大敗金軍於和尚原之後，於第二年(1132年)奏迎太夫人即張浚母由綿竹家鄉來閬中軍中奉養，其妻也隨太夫人前往，紹興三年(1133年)張栻即降生於閬中。
紹興七年(1137年)張浚落職，以朝奉大夫秘書少監分司西京永州居住，紹興八年(1138年)二月，張栻六歲，隨父至永州(今湖南零陵)居住。張栻在答友人陳平甫的信中自述說:"我從小跟着父親來南方，輾轉三十多年，因此雖然是蜀人但沒有與蜀地的人相處過"(《南軒文集》卷二十六)。張栻從小在家庭受到張浚親自教授孔子儒家忠孝仁義的教育。
紹興十六(1146年)，張栻十四歲，張浚謫居連州(今廣東連縣)，張栻隨父居連州，從王大寶遊學。王大寶，字元龜，潮州海陽(今廣東潮安)人，曾知連州，後召為禮部尚書。張浚貶官至連州居住時，即令張栻從之學。此時，張浚又親自教授張栻《周易》。
紹興二十年(1150年)至紹興三十年(1160年)，張栻十八至二十八歲，隨父移居永州。這段時間，張栻主要是從父學習儒家仁義之道，並受到二程理學思想的薰陶。其間紹興二十六年(1156年)，張栻祖母逝世，張栻隨張浚護喪歸葬於四川綿竹故里。後返永州。
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