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稅吏，外文名：TAX COLLECTOR，基督教聖經專名。

1至5世紀基督教創立並從以色列傳向希臘羅馬文化區域。313年，君士坦丁大帝頒布米蘭詔書，基督教成為羅馬帝國所允許的宗教。391年，羅馬皇帝狄奧多西一世宣布它為國教。按照基督教經典的說法，基督教的創始人是耶穌，他30歲左右（公元一世紀30年代）開始在巴勒斯坦地區傳教。耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約聖經的律法，而是要成全它。

簡介

希臘文 telo{ne{s （AV： 'publican'）一字的意思，是指一個由包稅人或承包商聘請，代表羅馬政府收稅的人。早於主前212年，羅馬已經出現了一個階層的人（ordo publicanorum, Livy, 25. 3. 8-19），專門承擔各種國家契約。他們跟騎士有緊密聯繫，並得到他們的支持。到了後期，他們更活躍於多個省份（Cicero, In Verrem, 2. 3. 11, §§27-28），徵收什一稅和各種間接稅。這制度非常容易被濫用，那些收稅人從最初開始便傾向敲詐勒索，以權謀私；雖然過分苛刻的徵稅受到政府限制，有時候甚至會被法律制裁，但收稅人一般遺下惡名。西塞羅（Cicero）認為，諸如稅關官員的職業惹人憎恨，故此變為卑下（de Officiis, 1. 42, §150）；而黎維（Livy）則記錄一種看法說（發表於主前167），哪裡有一個收稅人，同盟者便沒有自由（45. 18. 3-4）。雖然沒有措施限制本地人成為主要的包稅人，但這些包稅人通常都是外省人，而他們亦可能聘請當地的分包者。（路十九2中 architelo{ne{s 〔譯註：和合本譯作「稅吏長」〕一詞似乎暗示撒該是全耶利哥的包稅人，在他手下有其他收稅者──SB, 2，頁249。）但大部分的收稅人都是本地人，因為他們需要了解當地人及他們的作風，以免受騙。他們普遍的敲詐行為（參：路十九8里撒該不啻是默認的話，及路三13里施洗約翰的勸告所反映的情況），使他們成為特別被藐視與憎恨的階層，所以我們的主可以拿他們作為自私自利的典型（太五46）。對嚴謹的猶太人來說，這完全自然的憎恨態度更形尖銳，且因加上了宗教因素而本質改變：由於稅吏不斷與外邦人接觸，又要在安息日工作，所以他們被視為禮儀上不潔的一類人。這種不潔，加上拉比教導學生不應與這種人吃飯，解釋了稅吏和罪人（太九10-11，十一19；可二15-16；路五30，七34，十五1）以及稅吏和娼妓（太廿一31）等片語所表達的態度，又解釋了一些經文裡（太九10-11，十一19；可二15-16；路五29-30〔參 SB，1，頁498-9〕）猶太人為何提出那樣的疑問，也指出了太十八17的命令的原意。這點亦增強了下列經文的說服力：太廿一31下對祭司長和長老正反兩面的斥責、太十一19和路七34的聲明，並路十八10起法利賽人與稅吏的故事。