禹廟（杜甫）
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作品名稱:禹廟 作 者:杜甫 創作年代:盛唐 作品出處:《全唐詩》 文學體裁:五言律詩 題 材:詠史詩 |
《禹廟》是唐代詩人杜甫創作的一首詠史懷古詩。此詩首聯點明遊覽的地點及時節，引出大禹治水的典故；頷聯由遠及近地描寫大禹廟內部的景色；頸聯寫大禹廟周圍的環境和氛圍，廟內雲氣騰蒸，山下江聲震耳，一派雄渾景象，暗喻大禹治水的功勞；尾聯借景抒情，緬懷大禹治水的豐功偉績。全詩語言凝練，意境深邃，情感波瀾起伏，筆觸沉鬱有力，寫作章法嚴謹，整體氣象宏麗，通過遠望近觀的視角轉換，採用虛實結合、擬人傳神等手法，收到了情景交融、韻味悠長的藝術效果，是詠史懷古的佳作。 [1]
目錄
禹廟作品原文
禹廟⑴
此忠州臨江縣禹祠也。
禹廟空山里⑵，秋風落日斜⑶。
荒庭垂橘柚⑷，古屋畫龍蛇⑸。
雲氣生虛壁⑹，江聲走白沙⑺。
早知乘四載⑻，疏鑿控三巴⑼。
禹廟注釋譯文
⑴禹廟：指建在忠州臨江縣（今重慶市忠縣）臨江山崖上的大禹廟。
⑵空山：幽深少人的山林。
⑶落日斜：形容落日斜照的樣子。斜，如按古音為了押韻可念xiá。
⑷荒庭：荒蕪的庭院。橘（jú）柚（yòu）：典出《尚書·禹貢》，禹治洪水後，人民安居樂業，東南島夷之民也將豐收的橘柚包好進貢。
⑸龍蛇：指壁上所畫大禹驅趕龍蛇治水的故事。
⑹雲氣：雲霧，霧氣。生虛壁：一作「噓青壁」。虛壁：空曠的牆壁。
⑺江：指禹廟所在山崖下的長江。白沙：白色沙礫。
⑻四載（zài）：傳說中大禹治水時用的四種交通工具：水行乘舟，陸行乘車，山行乘棵（登山的用具），泥行乘橇（形如船而短小，兩頭微翹，人可踏其上而行泥上）。《尚書·益稷》：「予乘四載，隨山刊木。」孔傳：「所載者四，水乘舟，陸乘車，泥乘輴，山乘樏。」《全唐詩》註：「載」，去聲。
⑼疏鑿：開鑿。一作「流落」。三巴：巴郡、巴東、巴西的合稱。相當今四川嘉陵江和綦江流域以東的大部地區。東漢末年劉璋分蜀地為巴東郡、巴郡、巴西郡。傳說此地原為大澤，禹疏鑿三峽，排盡大水，始成陸地。
大禹廟坐落在空闊的山坳，颯颯秋風伴着落日的斜照。
荒涼的廟院垂着累累橘柚，古屋的壁上畫着龍蛇虎豹。
蒸騰的雲氣在屋壁上繚繞，深深的江水卷着白沙浪濤。
大禹乘四載到處鑿山疏道，終於降服三巴地區的龍蛟。
禹廟創作背景
此詩當作於唐代宗永泰元年（765年）秋天。當時杜甫出蜀東下，途經忠州（今屬重慶），特地前去參謁了大禹古廟，有感而作此詩。
禹廟作品鑑賞
杜甫在這首詩中深情地歌頌了大禹的功績，突出表達了他對唐代帝王的希望，希望他們能夠勵精圖治，進而創造光輝業績。
「禹廟空山里，秋風落日斜。」首聯點明禹廟的位置與周邊的景觀：禹廟坐落在寂寞的山中，蕭瑟的秋風、落日的餘暉使禹廟在寂寞外更添荒涼。如果打破詩句的順序，在想象中重構禹廟所處的情景，詩中的禹廟則顯示出雖古老卻蒼勁，雖荒涼而充滿了韌力的特點。秋風雖勁，落日雖殘，卻更顯出禹廟的老當益壯，格外莊嚴，格外肅穆。這才是詩人此時的真正感情，即敬慕和懷念，於是詩人開始參謁這座古廟。 「荒庭垂橘柚，古屋畫龍蛇。」這聯詩寫廟內之景。廟內是「荒庭」和「古屋」，似乎很殘破，但是詩人卻意外地發現庭中高高的橘柚樹上垂滿了碩大的果實，屋宇的牆壁上畫滿了飛舞的龍蛇，於是荒庭和古屋充滿了生機和活力，庭院不再荒涼，古屋不再殘破。如果單純從字面來解讀這聯詩，那麼可以看到上面所說的自然景觀。其實詩人在這裡還化用了大禹的典故：大禹治水受到人民的愛戴，他驅走龍蛇，既造福了生靈也福澤了生物。這些典故的運用，使那充滿生機的自然景致成為了對古代帝王英雄事跡的讚嘆，詩歌的境界也因此得到提升。詩人將大禹的典故與眼前的實景結合，使景物描寫中包含典故而看不出是在用典，即景與典合為一體，所以前人稱讚杜甫這聯詩是「用事入化」的典範，稱讚杜甫的筆法是「千古絕技」。
「雲氣生虛壁，江聲走白沙。」這聯詩寫廟外之景。禹廟所在的山上，白雲流走，蒸騰的雲霧在空曠的山崖峭壁上繚繞：禹廟山下的江中，波濤轟鳴，似乎要在向前奔跑中捲走岸邊的白沙。「生虛壁」，一作「噓青壁」。若照後者，則白雲逗引青壁，而江濤又狂卷岸沙，這就像一幅既充滿情趣又壯觀奇麗的圖畫，可見詩人此時心中充滿了激動和熱情。詩人暗示，這激動和熱情是大自然壯麗的景觀給予的，更是大禹治水的偉大事跡所激盪的，於是引出下聯對大禹事跡的記敘。「其中「噓」和「走」二字用得非常傳神：「噓」是慢慢地呼氣，將雲氣緊貼着青壁慢慢舒捲的狀態寫得很淘氣，認為是白雲輕輕地向青壁噓氣，逗弄着青壁，像一個可愛的小女孩一樣；「走」是跑的意思，這個字既可以說是長江在奔跑，也可以說長江所發出的轟鳴聲在奔跑着傳播，還可以說岸邊的白沙在江水帶動下向前奔跑，可謂一字點活了長江向三峽流淌的場景，形成了一個有聲有色、有靜有動的情境，既充滿情趣，又飽含力量。
「早知乘四載，疏鑿控三巴。」走出禹廟，佇立崖頭，遙望三峽，詩人因大禹的偉大和景觀的壯麗所引發的豪邁之情已到極致，於是逼出尾聯的一聲讚嘆：早就聽說大禹乘四載到處奔波，疏通長江，鑿通三巴的英雄事跡，今日眼觀他的成就，享受着他創造的三峽美景，越發佩服他的偉大！這聯詩按照詩意來看，上下句是打通的，即「早知」「乘四載疏鑿控三巴」，一般說來能打通的詩句是不易對仗的，所以只有詞中才常用打通的句式，比如辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》：「落日樓頭，斷鴻聲里，江南遊子，把吳鈎看了，欄干拍遍，無入會、登臨意。」但是這裡杜甫將句子打通，卻又對得很工整，「乘」對「控」，「四載」對「三巴」，巧妙而又不損害詩意，真可以說是筆力老到。
這首詩寫禹廟，除了最後一聯外沒有正面提到大禹，詩人主要是寫了廟外廟內的所見，然後由內及外寫到大江。然而這一切都涉及到大禹的歷史偉績。全詩語言凝練，意境深邃。詩人通過遠望近觀的視角轉換，採用虛實結合、擬人傳神等手法，收到了情景交融、韻味悠長的藝術效果，謳歌了大禹治水澤被萬代的豐功偉績，同時也將緬懷英雄、愛國憂民的思想感情抒發了出來。《禹廟》這四十個字中，風景形勝，廟貌功德，無所不包，而且寫作章法嚴謹，整體氣象宏麗，是詠史懷古的佳作。甚至有的學者認為，唐代的祠廟詩都不能超越杜甫《禹廟》和《重經昭陵》的成就。
元代方回《瀛奎律髓》：凡唐人祠廟詩，皆不能出老杜此等局段之外。二詩（指《禹廟》《重過昭陵》）蓋絕唱也。
明代胡應麟《詩藪》：「荒庭垂橘柚，古屋畫龍蛇，」……杜用事入化處。然不作用事看，則古廟之荒涼，畫壁之飛動，亦更無人可著語。此老杜千古絕技，未易追也。
明代李攀龍、葉羲昂《唐詩直解》：意氣荒愁，結追念禹功得體。
明代鍾惺、譚元春《唐詩歸》：譚云：「聲走」妙！鍾云：蜂聲曰「游」，江聲曰「走」，痴人前說不得（「江聲」句下）。
明代周珽《唐詩選脈會通評林》：趙雲龍曰：古意宛然。
明末清初黃生《唐詩矩》：尾聯寓意格。次句不遽入禹廟景事，如此開法，人不能知；如此對法，人更不能知。「橘柚」字出《禹貢》，「龍蛇」字出《孟子》，暗用禹事，極其渾化。言不盡意（尾聯句 下）。
清代仇兆鰲《杜詩詳註》：四十字中，風景形勝，廟貌功德，無所不包；局法謹嚴，氣象宏壯，是大手筆。
清高宗敕編《唐宋詩醇》：龍蛇橘柚、宋人亦知其用本事，不知其妙在無跡，極鏡花水月之趣，學者悟此，乃得使事三昧法。
清代楊倫《杜詩鏡銓》：王阮亭曰：寫得神靈颯然，筆墨之妙。
清代盧麰、王溥《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：三、四「垂」、「畫」二眼字，自道現成，自然老。五、六作意奇動，警句無多。結意是謂「三巴」應有禹廟，語更蒼錯。評：六句「走」字險，人不敢道，翻成奇警之句。
清代朱之荊《增訂唐詩摘鈔》：中四句法本同，但一聯順說，一聯逆說，便不犯復。
清代劉邦彥《唐詩歸折衷》：吳敬夫云：「走」字寫江聲神動（「江聲」句下）。唐云：即所聞以想其鑿（末句下）。
禹廟作者簡介
杜甫（712～770），字子美，嘗自稱少陵野老。舉進士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱杜工部。是唐代最偉大的現實主義詩人，宋以後被尊為「詩聖」，與李白並稱「李杜」。其詩大膽揭露當時社會矛盾，對窮苦人民寄予深切同情，內容深刻。許多優秀作品，顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，因被稱為「詩史」。在藝術上，善於運用各種詩歌形式，尤長於律詩；風格多樣，而以沉鬱為主；語言精煉，具有高度的表達能力。存詩1400多首，有《杜工部集》。