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神的施恩途徑洗禮， 耶穌命令他的教會要為人施洗（太28：19），所以我們相信會有一份祝福是和洗禮有關的；因為所有基督徒對神的順服，都會蒙神的喜悅。

新研究表明，無論在神學上，還是在地理分布上，基督徒都具有多樣性。天主教徒約占一半；廣義的新教徒占37%；東正教徒占12%；其它的一些基督教派，例如摩門教和耶和華見證會，構成全球基督徒人口剩下的1%。

簡介

洗禮是一個順服的行動，明確地公開承認耶穌是救主，而它本身也能帶給信徒喜樂和祝福。此外，它是信徒與基督同死、同復活的記號（見羅6：2-5；西2：12），而聖靈會透過這樣的一個記號來增加我們的信心，並且會在我們的生活中，深化我們向着罪的權勢和纏累而死的經歷，又強化我們在基督里對着新的復活生命力量的體認。因為洗禮是基督死而復活，以及我們在其中有份的外在形像，所以，它會給所有出席洗禮的信徒，一份額外的、與基督聯合的確據。最後，因為水洗的洗禮是聖靈內在的、屬靈的洗禮之外在象徵，所以我們可以期待聖靈會如常地伴隨着洗禮而作工，使信徒能更深地了解水洗之洗禮所指向的屬靈之洗禮的福祉。

當洗禮十分緊密地伴隨一個人最初的認信時（其實，洗禮就是認信所採取的外在形式），那麼在洗禮和領受聖靈恩賜之間，確實有一種聯結，因為彼得在五旬節那天對他的聽眾說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」（徒2：38）不只如此，保羅說：「你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活，都因信那叫他從死里復活神的功用。」（西2：12）這句敘述——「都因信……神的功用」——提醒我們，洗禮的行動本質本身沒有什麼神奇之處，它不能產生什麼屬靈的結果；但正如這節所指出的，當信心伴隨洗禮時，就有真實屬靈的工作，發生在受洗之人的生命中。正如我們所期望的，有時候伴隨着洗禮會帶來屬靈的大喜樂——是在主里的、因着救恩（洗禮所表達的）而有的大喜樂（見徒8：39；16：34）。

雖然我們必須避免羅馬天主教的教訓——恩典的賜予甚至是不需要受洗之人的信心，但是我們對這個錯誤一定不要反應過度，以至於我們說沒有一點福氣是從洗禮而來，聖靈沒有透過洗禮作工，因為洗禮只是象徵性的而已。較好的說法是說：只要受洗之人這方面有真實的信心，在教會一方又能因洗禮而激起教會觀禮者的信心，那麼聖靈肯定會透過洗禮而作工，使得那樣的洗禮也成為一種「施恩之法」，亦即透過洗禮，聖靈不但為受洗之人帶來祝福，也為教會帶來祝福。

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