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《神學探討》，類別：神學書籍，作者：多位作者合集。

「神學」二字有（Theos）及（Logos）二希臘文字併合成的。前者意「神」，後者意「話語」；談到基督信仰又有（The divinity of Christ}即「基督的神性」。所以基督教「神學」就是有關 神的話語，即有關基督的神性的研究，或有關基督的神性的學問。簡言之，「神學」就是「學神」，即教導怎樣「學向基督」。

節選

序幕

一九八八年美國加州福音廣播界名講員麥克阿瑟（John F　 FnacArthur）牧師出版「耶穌所傳神的福音」（Gospel According to Jesus）一書後，掀起了有關基督徒委身問題的熱烈討論。麥牧師認為過去福音派所教導的救恩論有瑕疵，過分強調白白的恩典導致信徒將福音當做廉價恩典（cheap grace）。事實上耶穌的福音要求人降服在神的主權下，得救應該包括委身，悔改應包括離棄罪惡追求義，不僅是意志上也是心態行為等整個的改變。只有理智的同意只算馬虎的信仰。信心沒有行為是死的，真正的救恩必帶來稱義的果子。支持麥氏立場的還有鼎鼎大名英國斯托得牧師（John Statt）(注一)，加拿大維真神學院的派克教授（J.A. Packer）(注二)及美國費城第九街長老會的牧師 J.M.Boice(注三)等，可謂聲勢浩大。此派立場被稱之為「委身救恩」（Lordship Salvation）。 另一陣營也不甘示弱。麥氏所批判的主要對象是達拉斯神學院教授賀治（ZaneHodges）所著《被圍剿的福音》（The Goepel Under Siege），賀治立刻再以《絕對免費》(Absolutely Free，1989）一書還以顏色。另一位反對者銳里（Charles Ryrie）也加入賀治的行列，出版《如此偉大的救恩》（So Great Salvation）一書。此兄來頭不小，是達拉斯神學院系統神學王牌教授，也是時代主義代表經典銳里研經版聖經（Ryrie Stady Bible）的作者。1988年之後出版的這三本書在短短兩年內銷售了幾萬冊，可見爭論的題目何等吸引人。　　

以賀氏為首的這派立場被稱之為「白白救恩」（Free Salvation），他們爭辯道　強調白白恩典並不致降格為廉價的恩典，而是堅持絕無法妥協的無價恩典（priceless grace）。得救與委身是分開的過程，得救時只是客觀地認知耶穌的神性，接受他為救主（saviour）而非主人（master）。在救恩的領域，若將信心與行為混為一談，是傳另一種福音（加一6～9）。救恩與順服、委身必須分開處理，否則會墮入天主教的陷阱。雙方針鋒相對，難分軒輊。　　

同年，曾任教於達拉斯與三一神學院的教授S. Lewis Johnson發表一文「How Faith Works」(注四)，嘗試調解、綜合這兩派立場。一方向他支持委身救恩論，認為得救與委身，信心與悔改是不可分的，不可能有所謂膚淺、馬虎的信仰（easy－believism）。另一方面他也支持白白救恩論，批判委身救恩　順服、委身是會漸漸成長的，它是成聖的過程，不可與稱義混淆。基督徒有時會軟弱、屬肉體。聖經並未支持　「完全順服神的旨意才算得救」的說法。保羅就視哥林多教會是屬肉體的。在基督里為嬰孩的。（林前三１）然而新生命應會帶出委身的新果子。

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目錄

委身與救恩」的世紀之爭 世俗主義─被困囿的自由 聖方濟的貧窮神學 我對基督教人觀的粗淺理解(論綱)[1]

信徒從政 神的無名性和無情性 神學和神學教育的理念和理想 神學筆記摘要(1-3)

基督教倫理學（大綱） 基督教信仰與其它宗教、文化、哲學的救贖論的簡要對比 教會與世界--讀齊克果的《抨擊「基督教世界」》 精神如何影響歷史?

淺探約伯記之上帝觀--一個邏輯與認識論的思索 加爾文的經濟神學思想 ─ 職業無分聖俗