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| 真如 |
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真如佛教術語，即非真如，假名真如，真如無我，無我一切皆真如。真如者，非實非虛，非真非妄，非有非無，非是非非，非生非滅，非增非減，非垢非淨，非大非小，非子非母，非方非圓，等等不可盡說。
何以故?一切實虛，真妄，有無，是非，生滅，增減等等不可以盡說，只因有我，我心強名便有一切實虛，真妄，有無，是非，生滅，增減等等不可盡說， 無我時，實虛，真妄，有無，是非，生滅，增減等等不可盡說一切真如。
法相辭典
瑜伽七十二卷五頁雲:何等為真如?謂法無我所顯，聖智所行;非一切言談安足處事。
二解 顯揚六卷一頁雲:真如者:謂法無我所顯，聖智所行，一切言說所不依處。
三解 成唯識論二卷四頁雲:真如亦是假施設名。遮撥為無故說為有。遮執為有，故說為空。勿謂虛幻，故說為實。理非妄倒，故名真如。不同餘宗、離色心等、有實常法，名曰真如。
四解 成唯識論九卷二頁雲:真、謂真實;顯非虛妄。如、謂如常;表無變易。謂此真實、於一切位，常如其性;故曰真如。卽是湛然不虛妄義。
五解 佛地經論七卷二頁雲:由離一切虛妄顛倒，假名真如。
六解 辯中邊論上卷七頁雲:卽此中說所知空性、由無變義，說為真如。真性常如，無轉易故。
七解 五蘊論七頁雲:云何真如?謂諸法法性法無我性。
八解 雜集論二卷九頁雲:何故真如說名真如?由彼自性，無變異故。謂一切時無我實性，無改轉故;說無變異。
佛學次第統編
"安立非安立二真如"華嚴經隨疏演義鈔雲二真如:
安立真如 體非偽妄曰真，性無改異曰如，即一實相之體也。謂真如之體，能生世間、出世間一切諸法，而得安住，故名安立真如。 非安立真如 謂真如之法，從本已來，性自清淨，離一切相，寂滅無為，故名非安立真如。"不變隨緣二真如"又起信論疏雲二真如: 不變真如 謂真如之體，從本已來，畢竟平等，無有變易，不可破壞，體恆清淨，無一異相，故名不變真如。 隨緣真如 謂真如之性，本無生滅，然因無明熏動，起一切相，如水因風，妄波忽動，若風止息，動相元無，故名隨緣真如。
唯識名詞白話新解
《大般若經》第三六Ο卷中，列出了十二名稱，如法性、法界、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界等，都是真如的異名。他如涅盤、無為、空性、勝義、一如、如如等，也是真如的異名。真如成了大乘佛教的標誌，為萬有的本體，並以此立為"一實相印"，與小乘佛教"三法印"相對稱。雖然如此，但各宗各家對真如的含意，在解釋上各不相同。
丁福保《佛學大辭典》解釋真如曰:"真者真實之義，如者如常之義，諸法之體性，離虛妄而真實，故曰真;常住而不變不改，故曰如。"
《法集經》謂:"善男子，言真如，真如者，名為空，彼空不生不滅。"
《成唯識論》卷二曰:"真謂真實，顯非虛妄;如謂如常，表無變易。謂其真實於一切法，常如其性，故曰真如。"
《妙法蓮華經、第一方便品》曰:"諸法實相，所謂諸法如是相，如是性，如是體，如是力，如是作，如是因，如是緣，如是果，如是報，如是本末究竟等。"
《華嚴經探玄記》卷八曰:"不壞曰真，無異曰如，前則非四相所遷，後則體無差別，此曰始教。又、不變曰真，順緣曰如，由前義故，與有為法非一;由後義故，與有為法非異。二義同為一法，名曰真如。"是以，空宗以諸法空相為真如，有宗以圓成實性為真如;而天台宗依據性具說，主張真如本身本來具足染淨善惡諸法。華嚴宗依據性起說，主張"本體即現象"，即真如本為萬法，萬法本為真如。後二者，都是受了《大乘起信論》的影響。本來，印度佛教所稱的真如，基本上是客體性的、靜態的理體，永恆不變的真理。
如《般若心經》經文:"是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減"。但在中國，自《大乘起信論》出世後，標示一心開二門:"所謂不生不滅，與生滅和合，非一非異。'又謂:'真如淨法，實無於染，但以無明而薰習故，則有染相。……"這樣，真如就不僅是客體性的、靜態的理體，亦是主體性的，動態的事用。成為"不生不滅，離言說相離名字相，而能生萬法之體"，真如能夠生起萬法，這就和外道的自性、神梵沒有什麼差別了。
如果我們自佛陀的基本理論"緣起"，來探討真如的涵義，則所謂緣起、是一切法待緣而起，彼此關涉對待而起。《雜阿含·二九八經》謂:"此有故彼有，此生故彼生;此無故彼無，此滅故彼滅。"這是說，任何一法的生起存在，必有其互相關涉對待的因素與條件。既是互相關涉對待而生起，其本身無實體，無獨立的自性，可想而知。無實體、自性即是空--空性，這是諸法的本質，是本來如此的，不增不減的、不生不滅的絕待理體，這就是真如。例如諸行無常，此無常諸行自性本空之理即是真如。諸法無我，此我法自性本空之理亦是真如，推之萬法皆是此意。因此，真如者，乃萬法本然之理，與萬法不一不異，而為萬法之實性也。所謂此理與萬法不一不異者，以此自性本空之理即寓於萬法生滅之中，離生滅法則無此真如，故曰不異;然生滅法是無常，而此無常之理為常，故曰不一。諸法自性本空之理，即諸法之實理;其空性空相，亦即諸法之實性實相，故而真如為諸法之實性無顛倒性。
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